称得上绝世的宋画

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李公麟(1049-1106)孙吴盛名歌唱家。字伯时,号龙眠居士。庐州舒城人。熙宁三年中贡士。产先后任中书门下省删定官,长史检察院和法院和朝奉郎等。元符三年因病辞退,归老龙眠山。他的一生在仕途上不甚得意,但散文书法和绘画成就异常高,也擅辨古道具。李公麟即使被列入了知识分子戏剧家之列,不过她除了后世雅人画画大师所擅长的景点花鸟主题材料之外,更善于人物、鞍马。在此方面,他接二连三了顾恺之以来的历史观,而又有所创制,自立新意,在描写人物特性和神态上极具功力。他把过去仅看成粉本的白描画法确立为一种画种,使之独立成科。有描绘雅人诗酒生活的《莲社图》和《西园雅集图》等小说,今有摹本传世。分别藏于高雄紫禁城博物院和U.S.A.Prince顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真真假假尚待研讨。
他善画人物,尤工画马,苏子瞻赞赏她:“龙眠胸中有千驷,不惟画肉兼画骨”。《五马图》为其代表作。画中五匹马来西亚,由五民用牵引,神采焕发,顾盼惊人。用笔精炼,马的行径,非常致密生动地显示出骏马运动和人性的性状。他还发展了“白描”画法,创建出“扫支粉黛、淡毫清墨”,“不施丹青,而光荣摄人心魄”。他的作品,保存下去的非常少。除《五马图》外,尚有《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《九章图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》等。
李公麟画了一幅六四个汉子汉围在桌旁赌博的《贤已图》,图中人物栩栩欲活,其中有一人伏在桌子上,眼盯盆内的骰子,张嘴急呼,这时骰子转到“六”的职分上。
元符三年离休,居龙眠山,号龙眠居士。他好古博学,善判定。不只能画人物鞍马、佛祖佛道,也能画山金芙蓉鸟。他对古板美术作过大量的描摹,同期重视写生,敢于独创。他的人选能从眉眼上区分出地点、地域和性子特点。在画法上,他以白描著称。这种善用线描,多不设色的白描,造型精确,神态生动,那样就把古板的线描造型方法推进到二个新的档期的顺序。对其后代人物画影响相当大。他画的景物,亦有创格。平安银行、行书,有晋、宋书法家之风。后人论其雕塑“以决定在先,布署缘饰为次”。还善于考古。存世小说有《五马图》、《临苇偃牧放图》、《天问》、《免胄图》、《维摩诘像图》等图。《五马图》,纸本浅设色,纵29.3分米,横22.5分米。现为日本私人珍藏。李公麟善于画马,“每欲画,必观群马,以尽其态”。《五马图》就是李氏依照写生创作的。每匹马各有奚官一位牵引。人、马均单线勾出比例标准,动作洒脱,清晰地突显出肌肉骨骼的结构,身体的重量感、软硬质地,以至光泽影像,可代表他画白描的程度。尤见画中马匹、人物的活跃神态,不愧为传世名作。画后有曾纡跋。

李公麟(1049-1106),字伯时,号龙眠居士,庐江郡舒州(今山西全椒县)人。出身豪门大族,家藏古器名画法书甚多,自幼知识渊博,好古善鉴,多识奇字,自夏商以来钟鼎尊彝皆能核查世次,辨别款识。长于诗文,行行草有晋人风。与王荆公、苏东坡、米颠、黄山谷为至交,系驸马王诜之座上客。熙宁三年(1070)中举人,为中书门下省删定官,后官至朝奉郎。居京师十年不游权贵之门,以访名园荫林为乐。元符三年(1100)病痹告老,居龙眠山,号龙眠居士。毕生辛苦,作画无数,人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟三头六臂,无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣,运笔如行云流水,造型正确,神态飞动;山水气韵清秀,得王维正传;着色山水追李思训心法;画马过韩干。能集诸家之长,得其成就,师法自然,大胆创新,自成一家,被后人敬为率先佳作、百代宗师。

李公麟 -艺术特色

金朝的人物画,其构形技法,到武周中期为李公麟使好的古板获得提升,线条健拔却有粗细浓淡,构图抓好稳秀而又趁机自然,画面简洁精练,但具备变化;主题材料广及人物、鞍马、山水、花鸟,既有真实感,又有先生情趣,而且所作皆不着色,被称作“白描大师”。

李公麟对于北魏的图案修养极深。对古道具和古文字具有文化,曾摹绘明清的铜器并加以改进,他参与了整治皇家收藏的古器械的行事。他的爹爹李虚一收藏隋代画迹好多,他都实行摹写,并且也临摹了累累旁人收藏的名迹。他保存了累累谈得来临摹前代名画的别本。他的绘画技巧,首先表未来她的题指标各类性上。他擅长鞍马、圣像、人物和景点。他在临摹古时候的人名迹中左右了画画技法,而越出古代人的三昧。

李公麟擅长画马三保人物。他画的人物,据书上说能够从眉眼上分别出“廊庙馆阁、山林草地、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点,并能分别出地面和种族的求实特点,及动作表情的种种现实际情状形。他的措施创设有生存切实为底蕴,所以她敢于追求新的显示。他敢于突破前人的定式,画长带观世音菩萨,飘带长过一身有半,还画过石上卧观世音,那些都以他创制的新样式。他的创建性还呈未来她对标题标掌握上,他画“观自在观世音”,不是按部就班一般流行的坐相,他说“自在在心,不在相”,不必限制于某一稳固的坐相,而是另创一种他认为能显示出心境轻易的坐相。他画陶潜的“归去来辞”一诗把表现的要害放在正在考虑中的神态上,不在一般化的刻画田园松菊等自然风光,而重申描绘“临清流处”——发人深思的流水。

李公麟 -艺术成就

《五马图》和《维摩诘图》标记着单线勾勒的良方在炎黄绘画艺术中的巨大成就。单线勾勒的写真技艺在于它有希望表现对象的躯壳、材质、量感、运动、空间。所以单线勾勒是一种意义明摆着而中度凝练的描写技法。李公麟是二个卓绝的现实主义艺术的师父。他在美术史上的地方尚有待更周全的剖判,他创办了富厚总结力的真正而名闻遐迩的艺术形象,他牵线极好看的提炼形象的本领和突显技能。可是他之选用非现实性的题指标倾向和追求一种与里正的活着密切交流的细致的意趣,都注脚她的主意中包罗了四个危害。

李公麟的白描壁画为当世第一。《宣和画谱》第七卷在评价她的著述时赞曰:“(龙眠)尤工人物,能分别状貌,使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、占舆、皂隶。至于动作神态、颦伸俯仰、大小善恶、与夫东东北北之人才分点画、尊卑贵贱、咸有差异,非若世俗画工混为一律。贵贱研丑止以肥红瘦黑分之。只怕公麟以立下志愿为先,布置缘饰为次,其成染精致,俗工或可学焉,至率略简易处,则终不近也。”苏轼称“其神与万物交,智与百工通”。清初咱们孙承泽评李公麟:“自龙眠而后未有其匹,恐前世顾(顾恺之)、陆(探微)诸人亦所未及也。”而邓椿在他的《画继》里说:“吴道玄画今古一人罢了,以予观之,伯时既出,道玄(吴道子)讵容独步。”由此,李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、华贵超逸的白描画,被后人称为”天下绝艺矣”。在神州写生技法中,线描是最有特色的奥密之一,而纯用线条和浓度墨色描绘实物的白描画法,能够说是线描技法发展的万丈、最纯的级差。而李公麟就是在那措施浪尖上的弄潮儿,他使白描技法成为后人学画所服从的样板楷模,“犹如群龙之首”千百年来后继有人。

李公麟 -代表文章

《五马图》、《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《天问图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》(传)、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》、《贤已图》、《凡未渡者六人》等。

小说欣赏:

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《五马图》,南梁,李公麟,纸本墨笔,纵29.5分米,横225毫米,东京(Tokyo)(Tokyo)末次三回私人珍藏,战后下落不明

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《五马图》局部

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《五马图》局部

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《五马图》局部

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《五马图》局部

《五马图》为李公麟的代表作,纸本墨笔,纵29.3毫米,横225毫米,佚名款。图以白描的手段画了五匹西域进贡给隋明清廷的骏马,各由一名奚官牵引。每匹马后有宋黄山谷题字,谓马之年龄、进贡时间、马名、收于何厩等,并跋称为李伯时(公麟)所作。五匹马各具美名,令人遐想。

该幅无笔者名款,共分5段,前4段均有辽朝黄鲁直的笺记,后纸有黄氏跋语,另有后晋、东魏初的曾纡跋,言及黄庭坚题于元祐五年(1090年)。幅上两处有爱新觉罗·弘历的题文,钤有清“乐寿堂鉴藏宝”等印20方。

据黄氏题跋,5马依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花,皆为雄马,均是西域的供品,分属宋廷的左骐骥院和左天驷监。前3位控马者为西域少数民族的形象和装束,姿态各异,无一齐等,妙在其焕发气质亦微异,有费劲、敬小慎微者;有年青气盛、执缰阔步者;有身穿官服、气度骄横者。马的造型因项目而异,大小、肥瘦、高低、毛色各别,但人性都温顺平和,以示已被调教驯服。大凡画贡马的题材,马的态度和步态都以那般。

如《宣和画谱》卷七所云:“大约公麟以决定为先,布署缘饰为次”,目的在于活跃的显现人、马的性子。音乐家在措施上的独创首先反映在内行的白描技法上,他把盛行于汉代吴道蛇时期的“白画”发展为富有足够表现力的画种–白描,该幅正是树立这一画种的标记。虽不着五彩缤纷,仍可使观众从刚柔、粗细、浓淡、长短、快慢的线条变化中感受到具有弹性的皮肤、软和的皮毛、笔挺的行李装运、粗厚的棉袍等各差异的质地和量感。

书法家在白描的底蕴上微施淡墨渲染,辅佐了线描的表现力,使艺术效果更是全面,展现了知识分子画爱戴简约、儒雅和孤高的审赏心悦目。自此之后,大约具有的白描人马画无不源出于李公麟的白描艺术。

五匹马体格健壮,虽毛色不一,姿态各异,但出示驯养有素,特别温顺。三个奚官则因身份各异,或骄横,或激动,或谨慎,或干练,一举手一投足,无不卓殊。李公麟虽由吴道子入门,但其线描功夫,堪当“后来者居上而胜于蓝”。今人惊讶辽朝的汉人及异族有那么精良的衣装,以至单是形容衣裳的褶纹就有“十八描”之称。而李公麟以其“行云流水”般的线条,飘逸而表现如意,虽只是白描勾画,却万分具备材料。你看马的概貌,如同感到获得其骨骼肌肉,略加烘染后,又宛如能感到到到其皮毛、斑纹。人物的面孔刻画很简单,但结构极其正确,状貌非常生动,须眉之间,不但可视其年龄、身份、民族,以致从表情能够窥其内心。衣褶自然是线描最美貌之处,观众张开画卷,无不马上就被这一个流畅圆润而又轻便劲挺的线条所诱惑,不能够不为其形象之美观而折服。后人推其为宋画中之第一。

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《临韦偃牧放图》,明代,李公麟,绢本设色,纵46.2厘米,横429.8分米,Hong Kong紫禁城博物院藏

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《临韦偃牧放图》,武周,李公麟,绢本设色,纵46.2分米,横429.8毫米,新加坡紫禁城博物院藏

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临韦偃牧放图 局地

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临韦偃牧放图 局地

李公麟的《临韦偃牧放图卷》的母本系汉代韦偃的精品,是李公麟奉赵收益之旨而摹,表现了幸官马夫牧放皇家良驷的壮观,气势如虹的景况,共画了1286匹马三保140位,展现出大唐帝国的景气。全卷的气魄由雄壮刚劲,转化为竹秋平缓,构图从凝聚紧密渐成疏松流畅,敷色精细而无高雅之气,画风清雅,淳朴温润,全卷构图讲究章法,疏密聚散变化有致,前半部拥挤堵塞、紧张,后半部疏散、松弛,富于节奏感,足见画者武功之深厚,突显我国古代人的气质。

《临韦偃牧放图卷》为大家呈现了皇家马夫御马的红火场地,此卷丰盛表现了原版的书文者集群马成势的点子素养,图中马匹膘肥体壮,形态各异,侧面呈现出古代时代国力的强盛与民风的绽开。该卷右上角有笔者小篆自题:“臣李公麟
奉敕摹韦偃牧放图。”本幅、后隔水都有清爱新觉罗·弘历国君御题,拖尾有朱洪武明太祖跋,钤有南齐“宣和中文书秘书书”、明“万历之玺”、清“蕉林藏书法和绘画印”等近40方印玺。

画幅为长卷样式,从右自左张开。在坎坷不平的土坡和周围的平原间,牧者驱赶着大群马匹蜂拥而至,马嘶人叫,兴奋万分。画面其中今后,马群慢慢散开成组各自活动,有的低头觅食,有的追逐嬉闹,有的奔跑,有的就地翻滚,还应该有几匹马走向国外的河渠去饮水。众多的马匹姿态各异,生动自然。放马的牧人,有的骑在当下,有的穿戴较为整齐,有的则敞胸露怀赤足,在树荫里苏息的牧民为契丹族,当中就如还会有等第的差异。

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宋 李公麟 白莲社图卷 绢本墨笔 60.1×459.8毫米 上博藏

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莲社图局地

此图用白描画东汉高僧慧远在黄山虎溪东林寺联盟白莲社的传说。因为寺内種白莲,故称「莲社」。慧远是当时重视的佛门首脑之一,插足莲社的为陶潜、谢灵运、宗炳、陸修静、周續之、刘程之、张野等,都以即时的头面人物。图中第一段画陶潜因腿疾由她孙子和学生抬着回去,第二段画谢灵运骑马去莲社,第三段画谢灵运送道士陸修静过虎溪,第四段画周續之等人做道场,第五段画三个梵僧在对话,第六段画刘程之在校经,第七段画宗炳在听讲,最终画张野在濯足观瀑。整个构图及笔墨技艺都显示出异常高的程度。

那件小说歷来被认作李公麟的手笔,根據卷后李楶隶、张激、趙令畤等人题记与本图的关系,最终確以为张激或其请人为补李楶隶记文而作。张激又称投子山叟,李公麟外孙子,唐朝大观年间知庐陵县事。是图齐国政和甲寅年为趄元叔收得,奥胡斯间归范惇全体,元明时流传不详,清初为梁清标全数,后为清内府收藏。

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李公麟 山莊圖 紙本水墨畫 卷 28.9×364.6 cm 高雄故宫博物院藏

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山庄图 局部

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山庄图 局部

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辽朝 李公麟 孝經圖卷 美利哥家基础本上会办法博物馆内藏品

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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《免胄图》,北周,李公麟,纸本长卷,墨笔白描,纵32.3分米,横223.8毫米,新竹紫禁城博物院藏

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免胄图 局部

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免胄图 局部

《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄(空手不着盔甲)见回纥带头人大酋,大酋舍兵下马拜见的现象。图卷右侧是郭子仪所率部将兵骑,仪容镇定,伫立于侧。左边是侵犯关中的回纥兵骑,阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着军装,携副将滚鞍落马,正单膝跪地作钦服之状,拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳,俯身帮手以礼相见,呈现出从容大度的临时主力风采。

传北齐李公麟所绘《免胄图》卷,又名《郭子仪单骑见回纥图》,落款“臣李公麟进”,《石渠宝笈续编》著录。此卷描绘西魏将军郭子仪说服回纥大破吐蕃一事。关于这一老牌战事,《旧唐书》有详实记叙。广孝皇帝广德二年(764),回纥、土蕃西域诸国数80000兵马,侵袭长安,郭子仪奉命率军镇守泾阳,由于双方兵力悬殊,郭子仪决定亲赴敌营,希望说服回纥将领退兵,郭子仪是大唐老将,颇受蕃将尊崇,当郭子仪脱去戎装,单骑来到回纥阵前,回纥统帅药葛罗一见,真心地服气,下马跪迎,双方和平化解,药葛罗立刻退兵,并发誓不再侵唐。

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维摩演教图 (传)李公麟,纸本,墨笔,纵34.6cm,横207.5cm东方之珠紫禁城博物院藏

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局地

《维摩演教图》卷,无笔者款印。画后幅有明沈度书《小肠经》及跋“永乐丙戍岁,予客燕台真如寺,老僧元觉出示李龙眠演教图真迹,随索予书《去除风湿消痈》附后,自愧玉台难并,固辞再三。老僧索之甚笃,勉强净手谨书一通。是夕元夕日也。云间沈度。”辛巳为明永乐四年(1406年)。并有明董其昌、王穉登题跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”,清索额图“钦赐忠孝长鲁山长索额图字九如号愚庵书法和绘画收藏永贻后裔”、“长白索氏珍藏图书印”,清清恭宗太岁“宣统帝御览之宝”、“清恭宗鉴赏”等鉴藏印,共57方。

此图取材于东正教《维摩诘经》,描绘的是装病在家的维摩诘向奉神仙世尊之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的外场。全图目的在于显示维摩诘所享有的高深机智及其对东正教教义的巧思善辩。画中维摩诘坐于锦榻之上,精神矍铄地批评教义,对面的文殊菩萨脚踏中国莲,双手合十,对维摩诘的布道心服口服。画幅中部绘天女故意往大门徒舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣,令躲闪不如的舍利弗飞速振衣抖拂。维摩见此当即提议伊斯兰教应该视万物皆空的福音实质。

此图无款,对作者有二种估算:明人沈度、董其昌、王穉登等人在画卷的跋中皆称笔者为汉朝李公麟。今世学者金维诺等先生认为作者应是金代的杰克 Ma卿,首要基于是美利哥民代表大会都会博物馆内藏品有隋代王振鹏《临Jack Ma卿画维摩不二图草本》。王振鹏在卷后题跋中称:“至大元年七月首十四日拜住怯薛第31日,隆福宫花园山子上,西莲花茎殿内,臣王振鹏特奉仁宗国王潜邸圣旨,临金马云(杰克 Ma)卿画维摩不二图草本。”王振鹏的临本与此幅的艺术风格、构图章法等极为类似,只是在有的纹饰上稍有细微变化。但日前亦有学者认为此图既不是李公麟所作,亦非杰克 Ma卿所为,它应是宋无名画师的著述。事实上,无论笔者是什么人,该图代表着早先时期白描人物画的万丈成就当是无可争议的。

清高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书法和绘画汇考》、清内府《秘殿珠林初编》著录。

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宋人(旧传李公麟)卞庄子休伏牛花图 卷

画中一牛受到损伤,两虎為争食而互相咬斗。春鞦(西元前七七0年—二二一年)吴国民代表大会伕卞庄,以「勇」着称,持剑将刺老虎,迴身却听外人劝告:两虎相争,必一死一伤,此时刺伤虎而得两虎。卞庄言听计从提议,果得两虎。
本幅无名款,清宫归於唐朝李公麟(约一0四九年—一一0六年)名下。画中卞庄态度及两虎相斗,极為生动。

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李公麟(传)天问图 大都会办法博物院藏

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后汉 无名氏(旧题李公麟)迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2毫米 上博藏

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大顺 李氏(旧题李公麟) 潇湘卧游图 东京国立博物馆藏

本作为现成中华夏族民共和国唐代水墨山水画中可是了不起的文章之一。过去曾传为南陈雅人书法大师李公麟的创作,与顾恺之〈女史箴图卷〉等作品并列,在清宫中为爱新觉罗·弘历王收藏的四名卷之一,深受珍视。然而近年搜查缉获为与李公麟同乡的李姓乐师所作。潇湘为华夏山东省洞庭吉林方的风光名胜。本作是为了禅僧云谷禅师而绘制,云谷济公遍游外省却遗憾未能造访潇湘。画中描绘出广阔的潇湘山水,以细致的文笔画出渔舟与村庄,并以充满逸气的文笔描绘树木。全卷以淡墨为主调,运用墨色浓淡成功地球表面现出多量微妙的明暗。

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宋 李公麟 丽中国人民银行 絹本 33.4×112.6公分 新竹紫禁城博物馆

本幅旧传为李公麟所作,其善绘山水、人物及画马。画马初学韩干,后自寻蹊径而有新创。杜工部有《丽中国人民银行》诗,为描写杨家姐妹秦、韩、虢三国妻子骑行之作。此图即取此诗意,着意于仕女「肌理细腻骨肉匀,绣罗衣服照阳春」之描绘。马匹体形肥壮,鞍辔华丽;人马纵辔徐行,轻盈精彩。造形与设色皆饶孙吴雍容富丽之遗风。

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李公麟 会昌九老图 巴黎紫禁城博物院

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李公麟(传)商山四皓图卷

商山四皓,即《史记·留侯世家》中记载的汉初商山的多少个隐士。泛指盛名望的山民。秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术多少人因避秦动荡的世道而隐居商山,采芝充饥,几个人年皆八十多岁,须眉皓白,世称为商山四皓。轶闻他们是赵正时清朝七十名大学生官中的几个人,其职务有三:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教员职员。后四皓先生因见秦政残酷,隐居商山,过着“岩居穴处,紫芝疗饥”的活着。

东魏开国今后,汉高帝平素想要网罗兹高望重的两人,却被驳回。他们过著清贫而稳定的生活,写《紫芝歌》以明志。本来刘邦宠幸戚老婆,图谋贬吕雉之子孝惠帝,另立戚老婆之子刘如意作太子,吕雉急找张子房研究,张子房便请出商山四皓出面。后来商山四皓被请去露了一上面,成为太子上宾。汉太祖问:“小编数次召请诸公,避而不见,今诸公何以随笔者儿相处。”四皓答道:“君王轻视士人,动辄责难责问,臣等不愿受辱,逃匿深山。听新闻说太子仁孝,恭拥戴士,天下人莫不引颈乐为皇太子效劳,故臣等前来。”
汉高帝得知太子“翅膀已成”,遂裁撤废太子的胸臆。指著四个人,召戚妻子曰:“小编希图换太子,但他们三人辅佐皇太子,羽翼已成,很难更动了。吕太后之后真的是你主子了。”

四皓再次来到商山,卒于白山,葬于商山脚下(今山东西乡县的商镇),隔丹江互望。后人远瞻四老的才学风骨,为其修墓建庙,留下了大气的碑刻。“四皓古陵冲北斗”为商州八景之一。唐人许浑题诗:“峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。山酒一壶歌一曲,汉家圣上忌功臣。避秦安乱出蓝关,松桂花阴满旧山。自是无人有归意,白云常在水潺潺。”北魏淳化二年(991),贬任商州团练副使的王禹为“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称:“知进退存亡而不失其正者,惟有才能的人乎。先生避秦,知亡也;安刘,知存也;应孝惠之聘,知进也;拒高祖之命,知退也。四者俱备,而正在内部矣。”
辽朝歌唱家“常德八怪”之一黄慎有《商山四皓图》。

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李公麟(款) 湖心亭修图 手卷

古代穆帝永和九年(公元353年)3月三日,王羲之与谢安、孙绰等肆九位,在山阴之真趣亭修“拔禊”之礼,进行盛大的文明。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们饮酒赋诗,51周岁的王羲之用蚕茧纸,鼠须笔,兴乐而书,实现一篇《真趣亭诗序》。《陶然亭序》手稿共二十八行,三百二十四字,遒媚飘逸,驰骋变化,气韵完美,雄秀之气,出于天然。当时王羲之已醉,下笔如有神助,醒后本人也感惊异,他日更书数十本,比原稿终莫能及。唐初为太宗所得,尊为“天下第一石籀文”,命虞世南、欧阳询、褚登善等钩摹数本,以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了别本。天可汗把别本分赐亲贵近臣,真迹则被她看成殉葬品,埋入昭陵。以后沿袭的冯承素摹本,存紫禁城博物院,上边钤有“神龙”(西凉太祖年号)小印,是断为唐摹的多少个铁证。

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李公麟 华严变相图卷 纸本设色 35.5 × 1647.6 cm 大英博物馆内藏品

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李公麟 鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢本设色描金
美利坚联邦合众国埃及开罗博物馆内藏品

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东晋 李公麟 丹霞訪龐居士圖 絹本設色 美國私人藏

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李公麟(传)佛像

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李公麟 伏虎降龙

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李公麟 爱莲图

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李公麟 人物

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李公麟(传) 九歌图

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九章图 手卷局地图

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李公麟 西岳降灵图卷 新加坡紫禁城博物院

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李公麟 西岳降灵图卷 东京紫禁城博物院

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