何人是民国时代第一才子,风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰败;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到前天,激起大家有一点此前情怀!那首名歌的曲作者,是美利哥歌唱家Forster;而词我,正是本国近代艺坛上的一人出色的后驱人物:李漱筒,也正是新兴的李息霜。

一首《送别》传世百多年,它的撰稿人这段时间有多少人精通?明日本身怀着远瞻之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一奇才:李息霜。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的办法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆已经一品,堪当全才大师,中华夏族民共和国今世章程的高祖。可是在出名到达终点转搭飞机,他却接纳抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以算计的玄迷。

李岸像

她是弘一大师,也是李良。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师爷之一,正如他的入室弟子——盛名艺术家丰子恺所说,他是本国最初出国学文化艺术的留学生之一;是最初提倡舞剧,最先切磋摄影,也是最初商量西方音乐的艺术国学家之一。他一生的“艺事”——书法,更是达到相当高的境界,被誉为20
世纪中中原人民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮有的时候的美术师,中华夏族民共和国今世艺术启蒙教育的前人,不啻如流星划留宿空,却想不到于一九一六年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转折,怎不令人感叹、惘然?在一本“记念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的气象。

《送别》/李叔同

至于李漱筒先生皈依佛门的缘起,各执一词,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上未有断过,且万分当真执着和绝望。他传说般的一生充满诗意和神秘感,明天的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉悟和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二十文章惊海内******

年长山外山…


天之涯,地之角,

弘一法师于1880年阳历10月28日出生于达卡,祖籍新疆平湖。他老爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富商。李岸是五姨太所生,那时她阿爸已68虚岁,固然李息霜伍岁即遭父丧,他少年时的生活如故是极为优裕的。他的父兄和阿妈很推崇他的教育,延请了巴拿马城出名职员赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自己极为聪颖好学,小谢节纪便积攒了十一分深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人名叫“神童”。

知交半枯萎。

出于家庭的变动,李息霜12虚岁陪她的生母南迁北京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的香水之都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳熟能详。李良在香岛入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当下北京最初进的院所。在此间,他一面接受了较系统的法家杰出教育,一方面又接到了“新学”的精髓,促发了她积极用功,学则不固的心情。那时新加坡文坛有知名的“沪学会”,插足者多为时期俊杰。而李漱筒应征的篇章,名字一再列为第一,从此被新加坡的头面人物闻人所推崇,被视为“才子”著名于东京滩。

今宵别梦寒。

二柒岁上下的李良,不可是无所不知的文人,也是四个颇为放浪的富豪公子。在圣路易斯、巴黎,他与局地艺界女生仍旧风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗篇有数不尽与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是有个别然而分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
1901年左右,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐消亡。李息霜本身亦经受了科学考察退步等打击,眼下缺少前途的显著,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她登时的沮丧心绪。就算这样,弘一法师在新加坡一代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏老婆和三个子女,家庭生活却是幸福、和谐的。能够说,这不日常期是李息霜充裕享受鱼水以至物质利润的时期,这种富家公子生活直到1901年,李息霜丧母之后。


一九零四年,李良的慈母王老婆身故于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李良在四百多全世界客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,萨格勒布《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年农历6月二十日出生于西雅图,祖籍密西西比河。他阿爸为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。即使李良伍虚岁即遭父丧,他少年时的生活依旧是极为优裕的。他的小弟和阿妈很重申他的教诲,请了拉合尔巨星赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她本身极为聪颖好学,小小年纪便储存了万分抓牢的国学修养。李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

李息霜很早丧父,教养培育大旨靠他的生母王内人,是以奉母至孝。生母与世长辞,对她振作感奋异常的大,以为自个儿的“幸福一世已过逝”,乃东渡东瀛留学。

二十稿子惊海内

晚清的巴黎,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的耳熟能详。弘一法师18岁时,在Hong Kong入读南洋公学,师从周子余,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当下巴黎最初进的母校。在此地,他一边接受了较系统的道家杰出教育,一方面又收到了“新学”的非凡,促发了她积极用功,忘餐废寝的情怀。那时Hong Kong文坛有出名的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而弘一法师应征的文章,名字每每列为第一,从此被法国巴黎的名流闻人所注重,被视为“才子”著名于北京滩。

二七岁左右的李息霜,不可是无所不知的雅人,也是一个极为放浪的富翁公子。由于他家在香港有银行,他可以凭少东家的身价任性支取生活开销,手头非常阔气。在金奈、东京,他与部分艺界女孩子竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗句有不胜枚举与名妓名牌产品优品唱和的小说,称她“寄情声色”,是少数不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九零零年左右,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐衰亡。李漱筒自个儿亦经受了科学考察失利等打击,日前非常不足前途的光亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他登时的悲哀心思。即使这么,弘一法师在香岛临时,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏爱妻和两个子女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,这偶然期是弘一法师丰富享受亲情以至物质收益的时日,这种富家少爷生活直到1902年,弘一法师丧母之后。

1904年,李良的亲娘王老婆谢世于Hong Kong“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多举世宾客前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,塞尔维亚Bell格莱德《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养作育为主靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。阿娘的凋谢,给她振作振奋异常的大,以为自身的“幸福一世已过去”,于是东渡东瀛留学。

今年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十小说惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了发达的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那时李息霜的本人写照。

是年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤姜豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜DongFeng眠不可,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“那时年青青衫薄”的扼腕与爱情,是当时李漱筒的自己写照。

画画与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新今后的西化成果以为惊羡,对天堂艺术周详钻探。他在上野油画学院西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同期又步向音校切磋乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在东瀛学习摄影,李息霜接受的是天堂写实主义务教育育连串,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙系列是完全两样的。中夏族民共和国价值观的美术,就算有其连绵不断的叁只,而西方写实主义油画更能表现社会生活的全套,更能深远人的神气生活,具有其特有的力量。李息霜勤勉读书,勤奋写作,其文章得到了立时日本美术界的相当高评价。在日之间,弘一法师创作了多量水墨画、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影创作就有数十幅。这一个格局珍品,大师在一九一七年出家前将它们寄赠给法国巴黎美校作资料,缺憾多数走散。现今封存的叔同画作可是十幅,均为格局宝物。

上野油画学院课程中有裸体写生的原委,李漱筒曾雇请壹个人东瀛巾帼作模特,那不经常代创作的人像人体油画,有众多改成美术史的主要文献资料。经过了相当短的时间,李息霜和这位得体英俊的日本才女产生恋爱,结为国外伴侣,并于壹玖零捌年共同重临法国首都。

在东瀛上学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育理念,并在境内培育了广大油画人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊到李息霜在国内首创选取裸体写生的进献时,依然激动不已,对先生的方法胆略特别敬佩。

弘一法师在南洋公学时意大利共和国语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创建“春柳社”,提倡舞剧,那就是本国最先的探究歌舞剧的社团。那些团伙前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主角,偶尔声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,十三分当真。春柳社第三遍演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族压制的剧情,此剧还遭到清政坛的禁止演映,那也证实其震慑之大。

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为人师表

李漱筒是恒心执着的爱国者。留日时期,就投入孙马岳阳领导的合营会,加入反清。壹玖壹贰年回国后,李岸担当东京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他参加文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的实际,须求更始社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作振奋的随笔:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

可是“己巳”未来的中原,实际不是如大家所梦想的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗贪污,理想抱负的难以实现,使李良深感烦扰和孤独。在这种心思下,弘一法师应广东第一师范大学之聘,担负音乐、水墨画老师,实施他早年建构的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

广东一师是立刻境内很有震慑的母校,师生英才辈出。有名文学家夏丐尊先生正是这里的华语助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依旧李漱筒的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么着一个人啊?

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有好几篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李息霜是“我们教育工笔者中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对壁画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的由来。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的土耳其共和国(The Republic of Turkey)语比土耳其共和国语先生的越来越好……他打比如一尊神仙水墨画,有后光,故能令人惊羡。”

丰子恺在思量先师的篇章中写道:弘一法师做老师,以身作则,十分少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每回上课,他一定先到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的态度,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的姿态。

由于她的宏达和人格吸动力,李息霜令师生们爱慕有加。“第一师范学园”时代,也是弘一法师生命的雨水时代,在各样艺术领域,诗、音乐、摄影、金石书法方面,均达到规定的标准了特别时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神供食用的谷物。

唯独,那位渐臻于健全之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、一九二零年1月十16日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛然对佛教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜常常把团结不用的东西分赠给弟子们,就好像就要远行平时。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达三十日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。这之间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的以为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十11日,身心灵化,欢欣康强——欣欣道人记。”

但学道时间比不够长,“断食”之后即在儒学大师马一浮的携带下学佛。出家前一天的夜间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把房子里富有东西送给那五个人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李良亲朋亲密的朋友理解他剃度的消息后,曾数次要求她还俗。他的妻妾携子来劝诫他,他拒不会合,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深远相守的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商讨戒律,况且严谨依照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严出名,一言一动,都有规律,体面认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简练而广大的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风采,让人尊上巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚体面的束缚苦修,弘一法师使守旧断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

知名小说家郁文曾到江苏拜望李良,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的心情,希望追随大师的步履。李息霜对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的专门的工作去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵残害于苏门答腊。

音乐大师徐寿康曾多次访谈李叔同那位艺坛前辈。有二回,Xu BeiHong发掘山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树发芽,是因为你这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每日为它浇水,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作摄影象,“以大力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的得体与爱心。

在那时,只要提到李漱筒的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周樟寿辗转获得她的书法,快乐得不得了,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有文采的天才,最奇特的一人,最遗世独立的人。

Eileen Chang说:“笔者并未有是高傲的人,至少在李岸寺院外面,作者是如此客气。

她那辈子,横跨四个世界,世间之中,他是让人仰止的天分,阅尽尘间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做一样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;知命之年时做名士,像个葡萄紫名士;做歌舞剧,像个歌手;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个美术大师;办报纸和刊物,像个编者;当老师,像个助教;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

她平生的求偶,乃是三个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人肃穆。在那宏阔的人人间,再也不会有第4个李息霜了。

******美术与粉墨******

悲喜交加

1943年秋,李岸在恒河龙岩不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教典礼火化,其舍利分别由宁德桑丹康桑雪山弥陀岩,圣何塞虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰裕表明了大师傅对生与死的明确,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备这样渊博深厚的学养的高人,本领有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,手艺这么冷静地、理智地、从容地面前境遇生死之界限。

二月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“有悲有喜”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界握别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如稍纵则逝,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以申明弘一师父的无上深藏若虚!

1月二二十二日(公历十一月4日)晚,李良安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在华夏世纪的文化史中,

李良是公众以为的全才和奇才。

他是华夏新文化运动的先行者,

她最先将油画、钢琴、歌剧引进中夏族民共和国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是漫天学术界神平时的留存。

直至多年后,朴树在翻唱《告辞》时说:

假定那是本身写出来的乐章,

让本身现场死在此时都足以…


李漱筒初到日本,对于明治维新以往的西化成果觉得艳羡,对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学校西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同有时间又入音校商量乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在东瀛上学美术,李良接受的是上天写实主义务教育育种类,那与中华夏族民共和国守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教诲系统是一丝一毫两样的。中夏族民共和国古板的作画,即便有其纷来沓至的单向,而西方写实主义美术更能显现社会生存的整整,更能深刻人的精神生活,具备其独特的力量。在上野油画学校,弘一法师作为中华首先代水墨画留学生,受到东瀛各阶层的广泛关切。扶桑《国民音信》访员曾专访那位“清国留学生”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的油画稿,笔致罗曼蒂克,令人赞誉,那篇访问记就被刊于那时的《国民音讯》,很为人所在意。李良勤苦学习,辛劳写作,其著述获得了马上东瀛油画界的极高商讨。在日时期,李岸创作了多量雕塑、水彩画、国画和油画,回国时仅雕塑文章就有数十幅。这几个情势宝贝,大师在一九一八年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,缺憾非常多走散。1939年,印度共和国小说家Tagore邀约李良将他的创作送亚洲开设的世界油绘画作品展览,有的时候竟一幅都找不到,只能作罢。于今保存的叔同画作不过十幅,但均为艺术珍宝。

上野美校课程中有裸体写生的从头到尾的经过,弘一法师曾雇请一人东瀛青娥作模特,那一时期创作的人像人体版画,有广大产生雕塑史的重要文献资料。地久天长,弘一法师和那位得体秀气的扶桑才女发生恋爱,结为海外伴侣,并于壹玖壹零年一块回到Hong Kong。

在日本求学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育思想,并在国内培育了广大图案人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国油画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后提及李良在我国首创采纳裸体写生的贡献时,如故激动不已,对先生的办法胆略极度崇拜。

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常青弘一法师扮茶花女

弘一法师在南洋公学时立陶宛(Lithuania)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。一九〇四年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡歌剧,那便是本国最先的研讨音乐剧的团伙。这一个团伙前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,拾贰分当真。春柳社第叁遍演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族遏抑的剧情,此剧还面前蒙受清政党的禁止演映,那也表达其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


弘一法师一向是雷打不动执着的爱国者。留日之内,就加入孙日照领导的同盟会,参加反清的革命斗争。一九一四年回国后,李息霜担当新加坡《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他加盟文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满桔红的切切实实,需求改换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃奋发的诗词:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

但是“甲子”今后的炎黄,并不是如大家所愿意的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗贪污,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感压抑和孤寂。在这种情怀中,李漱筒应江西先是地质大学之聘,担当音乐、油画老师,施行他过去建构的“以美淑世”、“经世致用”的带领救国理想。

江西一师是随即国内有影响的学府,师生中都英才辈出。盛名思想家夏丐尊先生正是此处的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名每人平均就读于此,是李息霜的得意门生。在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么一位吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有好几篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,感到李良是“我们教育工笔者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数10次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的诗词比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的斯洛伐克(Slovak)语比斯洛伐克(Slovak)语先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人恋慕。”

夏丐尊先生任这个学院舍监的时候,有一事特别麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。李岸乃献一策:君请书文告一纸,限某日前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必需是计划认真推行,方有效劳。夏先生实施未有,一无所知,但着实感到到“骇然”于他认真的精神。

丰子恺在回想先师的小说中写道:李息霜做导师,亲自去做,相当少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他迟开始到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的姿态,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的神态。

有一遍下音乐课,最终出去的人无声无息把门一拉,发出不小的动静。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场面来,用相当轻但很严肃的声音说:“下一次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她外出,自个儿轻轻把门关上。

由于她的源源不断和人格魔力,李息霜令师生们恋慕有加。“一师”时期,也是李良生命的明朗时代,在各类艺术世界,诗、音乐、摄影、金石书法方面,均达到了老大时候的参天境界,为后人提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

唯独,那位渐臻于完美之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、一九一七年6月二二十四日,在格拉斯哥定慧寺出家,正式皈依佛门。

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弘一法师像

******念佛不忘救国******


弘一法师原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛然对佛教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生通常把温馨不用的东西分赠给弟子们,就像就要远行经常。有一天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十二日。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵敏、畅达,有换骨夺胎般的以为。断食之后雕塑留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十19日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的辅导下学佛。出家前一天的晚上,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的房子里,把屋企里存有东西送给那四个人。第二天,丰子恺等多个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲人通晓她剃度的音信后,曾数十次需要他还俗。他的太太携子来告诫她,他拒不拜候,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深远相守的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本内人只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心研讨戒律,并且严酷根据戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一动,都有规律,庄重认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简练而广大的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风采,令人保养三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的羁绊苦修,李漱筒使传统断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

名高天下美术大师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的饱满做着红尘的职业”。宗教的诚恳与投身精神并从未使她屏弃救国的意思,反而越发旗帜明显。1941年,李岸还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必需念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必得念佛。”李叔同皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和权利感为己任。大概,这种“宗教救国”的理想,与大师早年“教育救国”的能够是世代相承吧!正因为如此,那时游人如织文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名作家郁荫生曾到湖北寻访弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的心劲,希望追随大师的走动。李息霜对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的作业去吗!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵残害于苏门答腊。

据Xu BeiHong老婆廖静文女士的回想,Xu BeiHong先生曾数12遍访谈弘一法师那位艺坛前辈。有三遍,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己天天为它浇水,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作雕塑象,“以全力诣其极”,颇为深入地显示了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。1937年抗日军兴之际,弘一在广西三明度60
寿辰,忽地接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌衰颓。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当下在场祝寿的人见到那首诗,莫不缩颈惊叹,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李良像

**********多姿多彩之极,归于平淡**********


李漱筒在出家之后,就坚决割断了她曾醉心商讨过的歌剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生高兴受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有牢不可破的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
出于外界蒙受和心灵精神世界的变动,李息霜出家现在的书法小说,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,特意求工的成效不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种不露锋芒,大巧若拙的认为。正如大师本身所讲授的那样:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”李叔同的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师毕生艺术文章中最尊崇的名堂,深受各阶层职员的敬重。弘一出家后,一向维持着与在俗的心上人、学生的缜密挂钩,而书规则是这种沟通的根本媒介。他书写了大批量创作,广结墨缘,也留下了一幅幅艺术精品。

除他的徒弟们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也非常多。国学家如周豫山、郭沫若、叶秉臣……歌唱家如吴昌硕、王一亭等。周豫才先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘一法书而为之欢腾不已的事。郭鼎堂先生亦因此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕李漱筒名,数十次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋瑞元书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝拜望,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则极其轻松,如距寺院较近,有的时候还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李叔同写经,是以告慰神定,高度镇静的素养,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,非常疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是高雅的学识能源!日本高校里,就把法师所写的《六分律表记》及《华严经集联》影印本作为商量书法与教育学的资料。

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李息霜圆寂照片


******半喜半忧******


壹玖肆贰年秋,李息霜在青海辛辛那提不二祠温陵养老院圆寂,遵道教典礼火化,其舍利分别由西宁白蛇谷弥陀岩,圣何塞虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰硕发挥了大师傅对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。独有全体那样渊博深厚的学养的贤淑,本领有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,技能那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝医治拜见,一心念佛。他告知她的学子妙莲法师:“你在为本身助念时,见到笔者眼里流泪,这不是纪念世间,或思念家里人,而是在回想笔者生平的憾事。”

5月二18日晚上,李息霜索来纸笔,写下“有悲有喜”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界辞行是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋血肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以表明弘一大师的无上大巧若拙!

6月十一日(公历3月4日)晚,李漱筒安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一时大师就这么逝去了,连同他广博的知识,惊人的才华,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

唯独,李漱筒究竟差异于经常的僧侣,他神话般的平生,乃是不断自己超过、自己提升的毕生。尽管皈依佛门,亦非“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物贫穷,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,越多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的热茶食肠,是对生命的特别热爱与体恤……,正如弘一济颠的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在激昂的时间和空间中飘摇、延伸,帮忙大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的职务!

作品摘自《文学和工学天地》二零零六年第10期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
有个别秋容娇欲流,隔著垂科柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送初秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡包心白青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是哪个地方声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光寿终正寝不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
稠人广众沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
广大飘风起天杪,挥动钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清兰秋,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美赞臣(Meadjohnson)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合恋慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,子虚乌有画中身。
以后得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  甲午四月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁丑冬作二十虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**汉菜曲 **
桐麻,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡间短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  倒挂柳狠毒,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,强风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是老马也断头。

津门晴朗
一杯浊洒过白露,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋企政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风怀恋,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
清晨新声碧草芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
南濒有儿背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
甘肃西藏间学生,点点落红已盈咫。
随机花开七千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学东瀛前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字称叫惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小翠微亭口占
重游小历下亭,风景依稀,心情殊恶,口占二十八字题壁,时7月望八日也

一夜西风猛然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,贺聪望帝凄春心。
花香鸟语歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
作者欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风照旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十小说尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺蓟,楼头艳艳花。曲靖孩子学琵琶。
不论冬青一树属何人家,不管广东冬青底影事一点点。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一两年丙寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳橄榄黑,丹佛桥上面王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺哪个地点,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
西邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,宣布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在日本留学。据一九七年2月十七日东瀛《国民消息》新闻报道工作者走访李哀记事,李岸和当下日本盛名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他二话不说十分小知名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西汉白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
今晚梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿晚上星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开人间20000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前日相思渺何许,水华开老石家城。

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男士,头颅好。

高渐离墓,凉州道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,大侠造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女生宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,匈牙利语南南尽归依。春江
仲春媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若大树黄梨多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是弘一法师日本首都美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回忆一九一二年弘一法师发布于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回想诵出,未审批《北冰洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
彩色不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷莫无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫优伤,美丽的女人香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾发表于《印度洋报画刊》,三十年前转发于法国巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊寅十二月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚戌翠钱生日,大妹逝越七年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丙子秋2月李息时客彭城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台倒插杨柳,大半萧条矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外莫愁湖,湖上有龙脊山。
──丙子立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一一年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表达:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《沙场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及任何》一文,知道此图尚在人世,何况保存了夏丐尊先生马上所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插家里人而已。笑困穷萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰作者萧疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,干枝梅不种,也堪贫死。湖上太平山青到眼,摇摆烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快探究别作收声计。何郁郁,久居此!

小编以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖青山绿水好,不慕赤松仙。

【我原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年1三月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三十二虚岁。
  “科第亦同年”──岁乙巳,余与军机大臣同应广西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬辰侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾玉环小幅度 **
  师曾画水花,昔藏余家。甲子之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。丁未小暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥西风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
以后珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗粗暴,情丝踠到心灵。
曲迪娜啼血哭神州,越桃有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

6月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十七日黄华愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
最近大千皆泪海,为哪个人愁肠为何人颦。** **

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万水三清山 初志莫忘