李叔同:风流才子变身一替高僧。谁是民国第一人才?你绝对想不到……

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天的涯,地之比,知交半枯萎;一盏浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一弯《送别》唱到今,激起人们多少往日情怀!这篇名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上之同一位卓越之先行者人物:李叔同,也即是新兴的弘一法师。

一如既往篇《送别》传世百年,它的作者本发几乎人数清楚?今天自我抱崇敬之心,在这个追思一下就员当年的民国第一天才:李叔同。

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前半生,他是“二十章惊海内”的措施巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是五星级,堪称全才大师,中国现代艺术的鼻祖。然而在盛名抵达终点转机,他可选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一替代祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

他是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正而他的门徒——著名画家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺之留学生有;是极端早提倡话剧,最早研究油画,也是极度早研究西方音乐的方教育家之一。他生平的“艺事”——书法,更是上极致高的程度,被称为20
世纪中国什雅书法家之一。这员20世纪初瑜亮一时的艺术家,中国现代艺术启蒙教育的前任,不啻如流星划喽夜空,却想不至叫1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这等同尽有戏剧性的转账,怎不教人惊讶、惘然?在同据“纪念册”里,留起外年轻时去“茶花女”的倩影,也冲在他安样圆寂于陋室绳床的面貌。

《送别》/李叔同

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但不论是在世俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断了,且颇当真执着与彻底。他传奇般的生平充满诗意和神秘感,今天的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同卖对人生之觉悟和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

晚年山外山…


天之涯,地之角,

李叔同给1880年阴历9月20日生于天津,祖籍浙江平湖。他老爹呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门富翁。李叔同是五姨太所非常,当时异爸爸已68年度,虽然李叔同五载就受父丧,他少年时之在还是是颇为优裕的。他的兄长和母十分注重他的育,延请了天津名人赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生叫他书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小小年纪便积累了杀坚实的中学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7年份时虽可知熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人名叫“神童”。

明白交半败。

由家的变化,李叔同14夏陪他的阿妈南迁上海。

同一盏浊酒尽余欢,

晚清的上海,也是西洋文明与东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化的底,又闹“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同于上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是就上海极先进的院所。在这边,他一方面受了比系统的儒家经典教育,一方面又收了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的心境。当时上海文学界有著名的“沪学会”,参加者多呢一代豪。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此为上海之球星闻人所重视,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十秋左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个远放浪的富商公子。在天津、上海,他和部分艺界女子竟然风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗文有广大跟名妓名优和的著作,称他“寄情声色”,是某些未过分之。然而,寄情声色亦于发生那社会与个体的背景。
1900年光景,中国业已为强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败当打击,眼前缺前途的亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致从。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他这的消极情绪。虽然这样,李叔同在上海时,上产生慈善的生母、下出贤惠的俞氏家及有限单子女,家庭生活可是甜美、祥和之。可以说,这同一时日是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的娘王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并据“东西各国追悼会的章”,为妈妈做了丧礼。举哀之常,李叔同在四百大多世界客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同被1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门百万富翁。虽然李叔同五春秋就是遭遇父丧,他少年时之生活依旧是极为优裕的。他的父兄和生母非常尊重他的傅,请了天津知名人士赵幼梅教他诗文,唐静岩先生让他书法,加之他我极为聪颖好学,小小年纪便积累了杀坚固的中学修养。李叔同7秋时就能熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人叫“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育核心靠他的生母王夫人,是坐奉母至孝。生母去世,对客振奋非常可怜,认为自己之“幸福一世曾过去”,乃东渡日本留学。

二十稿子惊海内

晚清之上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化的底子,又有“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同18东经常,在上海可读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是即刻上海最为先进的学校。在这里,他一边受了比较系统的儒家经典教育,一方面还要接了“新模拟”的花,促发了他积极用功,奋发有为的心思。当时上海文坛有资深的“沪学会”,参加者多吗一时英。而李叔同应征的文章,名字屡屡列为第一,从此为上海的名人闻人所推崇,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十寒暑左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个极为放浪的巨富公子。由于他家在上海发出银行,他得凭少东家的位置任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他与部分艺界女子竟然风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过起甚密。李叔同早年底诗句有过多跟名妓名优和的著作,称他“寄情声色”,是一些未过分的。然而,寄情声色亦于生那社会同个人的背景。1900年光景,中国一度受强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前缺前途的明朗,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致从。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他随即底消极情绪。虽然如此,李叔同在上海时期,上出爱心的母亲、下产生贤惠的俞氏夫人与片单子女,家庭在却是美满、祥和的。可以说,这无异一时是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的一时,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的母亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并以“东西各国追悼会的例”,为母亲做了丧礼。举哀之时,李叔同在四百基本上环球客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育主导靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。母亲的死,给他振奋非常特别,认为好之“幸福一世已仙逝”,于是东渡日本留学。

顿时年,李叔同曾作同样首《金缕曲》述志,其歌词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引起得去人消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双开门红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动和情,是当场李叔同的自我写照。

是年,李叔同已发同样首《金缕曲》述志,其歌词叫做:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引起得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双吉豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了兴旺的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的激动和爱情,是当场李叔同的自家写照。

美术及粉墨

李叔同初到日本后,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对天堂艺术全面研究。他以上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时还要进来音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

以日本深造画画,李叔同接受的凡天堂写实主义教育体系,这跟中国风俗的因“修身齐家”为对象,“以套致仕”的启蒙体系是意不同的。中国民俗的作画,固然有夫博大精深的一方面,而西方写实主义美术更能显现社会生存之一切,更会深入人的旺盛生活,具有该异常之能力。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其著述获取了当下日本美术界的雅高评论。在日中,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时只是油画创作就是出数十帧。这些主意珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。现今封存之叔同画作不了十轴,均为方式瑰宝。

上野美术学校课程被有裸体写生的始末,李叔同都雇请一各项日本才女作模特,这同一时做之人像人体素描,有很多改成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同及就号端庄秀气的日本女儿发生恋爱,结啊外伴侣,并叫1910年同返回上海。

在日本读书绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了许多画人才。而“裸体写深”也是因为他挑起人中国图教育面临。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同于本国首创采用裸体写生的奉献时,仍然激动不已,对学子之计胆略非常佩服。

李叔同以南洋公学时英文就模仿得不可开交好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他跟已经孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这虽是我国最为早的钻话剧的团伙。这个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以扮演女角,还不惜用小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,十分当真。春柳社第一不行表演剧时李叔同所描绘的游艺单印刷品,也于日本帝国大学图书馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中来反对民族压迫的内容,此剧还遭受清政府的禁演,这也印证其影响的好。

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否丁师表

李叔同是坚定不移执行着的爱国者。留日里,就在孙中山领导之同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他进入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌。作为激进的华年,他无洋溢黑暗的切实可行,要求改制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗歌:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

可“辛亥”以后的中华,并非假设人们所梦想的那样一片光明,清内阁被推翻了,却代表的因军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤单。在这种心情下,李叔同应浙江率先师范的妻,担任音乐、美术老师,实践他早年树的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

浙江一师是就国内挺有影响的院所,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就算是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,还是李叔同的高足。那么当同事、同学等心中,这员李先生是什么一个人口乎?

夏丐尊先生《平屋杂文》一写中产生一些篇是描摹李叔同的。他本着及时号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中极度无会见使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得较国文、数学等再还。这是有人格作背景的原故。他的诗词比国文先生之再好,他的书法比习字先生的重好,他的英文比英文先生的更好……他打比方同样尊敬佛像,有后光,故能叫人敬仰。”

丰子恺以惦记先师的文章被写道:李叔同举行老师,以身作则,不多道,但一旦学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他肯定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及一起。而相比之下学生的神态,李先生是“爸爸的启蒙”,是“温而厉”的千姿百态。

鉴于他的宏达和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的明时代,在依次艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达了好时刻的万丈境界,为后提供了体会不老之精神食粮。

而,这号渐臻于健全的境的酷艺术家,却于“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常读性理方面的开,后来以出人意料对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李叔同时将好不用底东西分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有同一龙,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还以断食的感想详细笔录为《断食日志》。这间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时光,笔力丝毫请勿弱化,而心气比平常还活、畅达,有脱胎换骨般的感觉到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

然学道时间特别不够,“断食”之后就于儒学大师马一露的带下学佛。出家前一天的晚,李叔同把丰子恺和其他两各同学受至外的房里,把房间里有着东西送给这三人。第二天,丰子恺等三丁送他顶虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人明白他剃度的信继,曾反复渴求外尚俗。他的妻子携子来劝他,他拒绝不会见,后每当情侣辛苦劝下相见一当,但手合十,口念佛号而已。与外尖锐相爱的日本小专程赶来,他也特是口诵“阿弥陀佛”,再不管他操,日本妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格以戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都有规律,严肃认真之太,被号称佛门中极为难修的同样票。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

相同,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简练而大的不二法门下,令法音宣流,不起头大法,不发法师;三,拒绝一切名利的养老及沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一身穿一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊敬三宝,老实念佛,精严戒律,以防范为师。

二十大抵年精诚庄严的约束苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门尊称弘一也“重兴南山律宗第十一代表祖师”。

著名作家郁达夫都到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生甚至有削发出家的心劲,希望跟大师的行走。弘一法师对客说:“你和佛无缘,还是做而愿意做的政工去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来因为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐悲鸿已屡次访弘一法师这号艺坛前辈。有同一不好,徐悲鸿发现山头一棵都枯死多年之树来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是坐若就员高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是我每天也它们浇水,它才在过来。”徐悲鸿就为大师作油画象,“以全力诣其无与伦比”,颇为深刻地显现了弘一大师的严正与爱心。

每当马上,只要涉及弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得那个,自称“幸甚!”

林语堂说:“他是极端有才气的天赋,最奇特的一个总人口,最遗世独立的口。

张爱玲说:“我从来不是唯我独尊的人数,至少在弘一法师寺院外面,我是如此客气。

外立马辈子,横跨两单世界,红尘中,他是让人仰止的天赋,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他又完全奔佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的离合悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯已如此说道:

李先生确实做同像相同:少年时做公子,像只翩翩公子;中年常常举行名士,像个黄色名士;做话剧,像只演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像只音乐家;办报刊,像只编者;当讲师,像个名师;做和尚,像只和尚。

而是何止是如?

外毕生之言情,乃是一个“真”字。因实在要是公子翩翩,因实在若高僧庄重。在及时无垠的总人口世间,再也不会有第二单李叔同了。

******图以及粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州勿次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺筑舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了师父对生与充分的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的高人,才能够起这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的安,才能够这么冷静地、理智地、从容地对生死的限。

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是伤感,往生西方是乐滋滋。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分别,亦发生悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是实在喜欢!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然开心之行?自古无哪位高僧大德往生之常鸣产生立即四许,这得验证弘一大师的凭上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


当神州世纪的文化史中,

李叔同是公认的全才和奇才。

他是华夏新文化运动的前人,

外极度早以油画、钢琴、话剧引入中国,

外善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

外是百分之百学术界神一般的存在。

直到多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

如就是本身形容出来的歌词,

于自己现场死在这时还得以…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他当上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以可音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

当日本求学画画,李叔同接受之凡上天写实主义教育体系,这与中国风俗的盖“修身齐家”为对象,“以仿致仕”的教育体系是全然两样之。中国民俗的画,固然有夫博大精深的单向,而西方写实主义美术更能呈现社会在之合,更会深入人的振奋生活,具有其异常之力量。在上野美术院校,李叔同作中华首先代表美术留学生,受到日本诸阶层的广大关注。日本《国民新闻》记者就专访这号“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村齐人之画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人赞叹不已,这篇访问记就被刊于当时之《国民新闻》,很啊人口所注目。李叔同刻苦攻读,勤奋写作,其著述得到了及时日本美术界的死高评价。在日里,李叔同作了大量油画、水彩画、国画和版画,回国时只有油画创作就时有发生数十轴。这些主意珍品,大师在1918年出家前用她寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同用他的作品送欧洲开的社会风气美术展,临时竟一幅都找不至,只好作罢。现今封存之叔同画作不了十轴,但皆为方式瑰宝。

上野美术学校课程被生裸体写生的情节,李叔同就雇请一号日本女子作模特,这等同秋做之人像人体素描,有那么些成为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同与及时员端庄秀气的日本女发生恋爱,结啊外伴侣,并吃1910年齐返回上海。

每当日本学习绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并当境内培养了诸多画人才。而“裸体写很”也出于外挑起人中国美术教育着。艺术大师刘海粟先生多年晚说道到李叔同于我国首创采用裸体写生的献时,仍然激动不已,对先生之主意胆略非常钦佩。

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常青李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就照葫芦画瓢得老大好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他及已孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这虽是我国最早的研究话剧之团。这个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第一不良表演剧时李叔同所描绘的打单印刷品,也为日本帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中生反对民族压迫的情,此剧还受到清政府的禁演,这也证实其影响的很。

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李叔同 学生丰子恺漫画

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李叔同一贯是坚决执行着的爱国者。留日中间,就入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他无括黑暗的现实性,要求改革社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

而“辛亥”以后的华夏,并非要人们所幸之那么一切片光明,清内阁被推翻了,却代表之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心态中,李叔同应浙江先是师范大学的妻,担任音乐、美术老师,实践他早年成立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

浙江一师凡是即刻国内发出震慑之该校,师生中还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生虽是这里的华语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,是李叔同的得意门生。在同事、同学等心里中,这号李先生是怎么一个人吧?一操为小之谓:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一写被产生某些首是形容李叔同的。他针对性这号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中极无会见使人忘怀”的。夏丐尊多次针对性学生说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐圈得较国文、数学等再重。这是有人格作背景的原委。他的诗歌比国文先生的还好,他的书法比习字先生之再度好,他的英文比英文先生之再次好……这好于同一尊敬佛像,有后光,故能使人向往。”

夏丐尊先生无该校舍监的时,有雷同事格外麻烦:有同学失窃,而一直无人肯认同。李叔同乃献一驱:君请书通告一张,限某日前认罪,否则本舍监只有一致深谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生执无,不得而知,但着实感觉到“骇然”于他当真的神气。

丰子恺在怀念先师的稿子中写道:李叔同举行教师,以身作则,不多提,但要学员衷心感动,自然诚服。每次上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到共同。而比学生的姿态,李先生是“爸爸的启蒙”,是“温而厉”的情态。

产生同浅下音乐课,最后出的口误把家一拉,发出好怪的动静。他挪了数十步后,李先生出门,和气地被他前进教室来,用生易而很庄重的声音说:“下次动来教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他出门,自己轻轻将门关上。

鉴于他的博大精深和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之亮时,在逐一艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地方,均上了充分时段的危境界,为后代提供了体会不直的精神食粮。

而,这号渐臻于完美的境的特别艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不忘怀救国******


李叔同原本常读性理方面的写,后来还要陡然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常将自己无用底东西分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有一致龙,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感想详细笔录被《断食日志》。这之间,他自感身心灵化,似有仙象。平时盖写毛笔字打发时间,笔力丝毫无减弱,而心气比平常又活、畅达,有脱胎换骨般的觉得。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

而学道时间老短缺,“断食”之后就是于儒学大师马一泛先生的引下学佛。出家前一天之夜晚,李叔同将丰子恺和另外两号同学为到他的房间里,把房间里拥有东西送给这三丁。第二天,丰子恺等三总人口送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人理解他剃度的音信继,曾一再要求他尚俗。他的老伴携子来劝诫他,他拒绝不会见,后当对象辛苦劝下相见一给,但手合十,口念佛号而已。与外深深相爱的日本小专程来,他呢不过是口诵“阿弥陀佛”,再无他谈话,日本老婆只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格按照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来还要修律宗。律宗向为戒律森严著名,一举一动,都出规律,严肃认真之太,被号称佛门中极度麻烦修的一样批。弘一法师为弘扬律宗,曾及时下四发誓——

平,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
第二,戒除一切虚文缛节,在简要而广大的法门下,令法音宣流,不起头大法,不发法师;
老三,拒绝任何名利的养老和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一服一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄严的格苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

名牌美学家朱光潜曾说,李叔同是“以生的振奋做着人间的事业”。宗教的义气和献身精神并从未如他放弃救国之心愿,反而越来越肯定。1941
年,弘一法师还写了千篇一律轴横卷:“念佛不遗忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的好好,与大师早年“教育救国”的佳绩是一脉相承吧!正以如此,当时众多文化名人都远欣慕大师,与之了“方外之友”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟然有削发出家的心思,希望跟大师的行动。弘一法师对客说:“你与佛无缘,还是开乃愿意做的事体去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来盖英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

依照徐悲鸿家廖静文女士的回忆,徐悲鸿先生曾经再三看弘一法师这号艺坛前辈。有一样不好,徐悲鸿发现山头一棵都枯死多年之小树来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是盖你——位高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每天也它打,它才生过来。”徐悲鸿曾也大师作油画象,“以极力诣其最”,颇为厚地显现了弘一大师的盛大与慈善。

柳亚子先生和弘一过去和处过《太平洋报恩》,弘一生小后,就与柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

就到祝寿的人观就首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一挺,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一及人数》文。

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李叔同像

**********姹紫嫣红的最,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就毫不犹豫割断了他曾醉心研究过之话剧、油画、西洋乐诸道。唯独于书法研习不歇,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前就是因书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法的真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外部环境和中心精神世界之反,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是充满了宗教所与的解脱和安静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的职能不见了,而顶替的缘周润含蓄,蕴藉潇洒,给丁同栽大智若愚,大巧若拙的觉得。正使大师自己所说的那样:“朽人之许所示者,平淡、恬静、冲逸之赋为。”弘一法师的书法,实际上是平等种植心灵之迹化,是大师一生艺术作品中最好难能可贵的硕果,深受各阶层人士的心仪。弘一产生下后,一直维持着同在俗的情侣、学生的密切关系,而书法则是这种沟通的严重性媒介。他开了汪洋著,广结墨缘,也留了一幅幅措施精品。

除去异的门下们之外,与伟大一收场下墨缘的文化名人也特别多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生既当日记被详述自己以内山完造家求得弘一学写而为底欣喜不已的行。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还以施法师的复函中针对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

本弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并求他就此对放缓啊蒋介石书写对联,软硬兼施,都受法师坚决不肯,并婉拒会见,始终不被同样许。但是普通农民请法师写字,则特别好,如去寺院较邻近,有时还亲自送去。于这个可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是盖慰神定,高度镇安静的功夫,运的于腕,贯之于笔,传之被纸,故有敛神藏锋的风味,写了,往往满头大汗,非常疲惫。这样的佛教艺术精品,自然是金玉的知识财!日本大学里,就把法师所形容的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作研究书法和哲学的资料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在福建泉州无次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建造舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发表了大师傅对生与充分的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有这样渊博深厚的学养的贤良,才会生这样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的含,才会这么冷静地、理智地、从容地对生死之度。诵其诗歌,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他语他的入室弟子妙莲法师:“你当也己助念时,看到我眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是于回首自己终生的憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是哀伤,往生西方是欣然。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是当真高兴!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然愉悦之行?自古无哪位高僧大德往生之常鸣产生立即四许,这得验证弘一大师的不论是上智!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

期大师就这么逝去了,连同他渊博的文化,惊人的才华,不凡的经验……像流星划喽太空,又如飞蛾扑向星星。

唯独,弘一法师究竟不同让一般的高僧,他传奇一般的一生,乃是不断自超越、自我提高的终身。即使皈依佛门,也未是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生之从问题“行很女婿从事”的。所以我们以法师的尘缘之中,更多看的凡毫发非情愿苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是本着生之尽热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因无敢坐文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的终生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时空中飘摇、延伸,帮助我们离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担由人生旅途的使命!

章摘自《文史天地》2008年第10企盼 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
龙的涯,地之比,知交半凋谢;
同等杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一律叶子舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在写中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人口由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
就算起总金钱,纵有主钱,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声到底越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
与世隔绝,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝音。
回忆春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易如时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其萎;
早就矣!春秋该代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生的浮华若于露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


倚碧空明明,朗月挂太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!

晚 钟
天底下深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
辽阔飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
严肃七高迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永是。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又加大梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画着身。
现在得结烟霞侣,休管人生幻与真正。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得和幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬发二十年自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
无异于霎光阴、底是催人老,有主资财、也难以打韶华好。

游玩给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
谈髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一害恹恹后,瘦了春山几乎道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
甘当将圆长生药,医尽人间短命花。
自从是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·用北行矣,留别海上及人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
哪个道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
情来春去奈愁何,流光一霎催人尽。
初鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

遭逢风愁不化寐

至津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不化寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五重复。
马嘶残月堕,笳鼓万营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢为千秋。
男儿若论收场好,不是将为断头。

津门晴天
相同杯浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,杏花时节以边城。

赠津中同人
千秋功罪公评于,我按红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前方尘渺渺风思量,只道人由是假话。
哪位说春宵苦短,算来还较年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日那个而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双沿袭。

车轮遭遇枕上闻歌口占
午夜新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安口未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不化寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到渡口大风愁不成为寐》一乐章一诗歌曾曾刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所不曾见。


呢沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的以诗句(四篇)


其一
床榻第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有阴都含羞。
蟪蛄宁识春与成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北内部学生,点点落红已盈咫。
轻易花开八千肉欲,是真自由能无酷。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地都胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所捏造的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学日本前面为上海“沪学会”所创作《文野婚姻新娱》后所形容的诗词,署名为惜霜。后当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的老二篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八配题壁,时九月为一天也

同一夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
性欲来秋去忙而字,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝对

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其一被信息发出盈朒,春梦一睡醒秋风寒。

其二
中华一士大抵厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
国泰民安歌舞且抛却,来为华忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身用蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并上同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几杆衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双吉利豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山设画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳孩子学琵琶。
不管冬青一培训属于谁家,不管冬青树底影事一些把。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死吧。今年丙午当津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津桥及杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女性背佝偻,西邻有阴还含羞。
蟪蛄宁识春与熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不养奇迹,一草一花凡爱根。
勿矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一同等季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽发题七律五回为其上啊,涂去狼藉,不可知全认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾惹者诗后四名为)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时节,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者造访李哀记事,李叔同以及这日本起名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都发生来往。只以他当即莫酷出名,所以他形容的诗句,便受按在校对房了。

春 风
春风几天落红堆,明镜明朝白发摧。
如出一辙颗头颅一海酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨夜星人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同挺红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十环。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
相隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日彼此思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男子,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看打今日一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

以昔佛神,趺坐去莲池。始则牛花笑,继则南南要是产生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以的度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南大凡为未?听南南,南南咏昌霓;
表现南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这同一首《南南词》是李叔同东京美术学校校友已与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报恩》上送他的乐章。因为歌词都无记忆诵出,未按《太平洋报恩》,内容可能略有出入。

咏 菊
异彩纷呈不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老错过会补充晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾出渊明为举觞。

开丁慕琴绘黛玉葬花图二万万

其一
办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好就。

【注释】:
  以上三诗曾发表于《太平洋报画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所犯诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年早就以《太平洋报恩》中见那个诗数首,均为集中所未惦,殊可珍为。”

开梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又即灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而会得该气质,时人以生蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之而曾经起。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余遂亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和底老,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之匪作,悲生者之多特困。聊赋短什,以约哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一栽培梅花小。住个诗人,添个新诗料。
轻清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一律季年久引夏丏尊先生对这《玉连环影》的说明:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时朋友大多来题詠。图经变乱已丢失,此小词都能记得,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六愿意增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图及其余》一中和,知道这图尚在下方,而且保存了夏丐尊先生这所填写一说尽《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已经倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三里而轮小,安顿妇婴而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自明,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖及青山青到眼睛,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居之!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数词,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成稍诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖色好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二春。
  “科第亦同年”──秋壬寅,余同士大夫及应浙江乡试,先生以及顺序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清第二字不消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回来,顾曲给湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为笑笑土,先生也赞此说。

**题陈师就荷花小幅 **
  师曾打荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今又展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
老大西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往昔珠帘锦幙,有淡烟一详细,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说非常无情,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪水伤秋瘦。
深愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
看无异切开平芜澳门网上娱乐,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕以谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天寒梦不春。
前方大千备泪海,为何人惆怅为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘