堪称绝世的宋画

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李公麟(1049-1106)东晋闻名歌唱家。字伯时,号龙眠居士。庐州舒城人。熙宁三年中秀才。产先后任中书门下省删定官,经略使检法和朝奉郎等。元符三年因病辞退,归老龙眠山。他的一世在仕途上不甚得意,但杂谈书画成就很高,也擅辨古器物。李公麟即便被列入了知识分子歌唱家之列,然而她除了后世文人书法家所擅长的风光花鸟题材之外,更善于人物、鞍马。在此方面,他持续了顾恺之以来的历史观,而又有所创制,自立新意,在描写人物个性和姿态上极具功力。他把过去仅作为粉本的白描画法确立为一种画种,使之独立成科。有描绘文人诗酒生活的《莲社图》和《西园雅集图》等文章,今有摹本传世。分别藏于圣地亚哥紫禁城博物院和美利坚合众国普林斯顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真假尚待研讨。
他善画人物,尤工画马,海上道人陈赞她:“龙眠胸中有千驷,不惟画肉兼画骨”。《五马图》为其代表作。画中五匹大马,由五私房牵引,神采焕发,顾盼惊人。用笔精炼,马的举止,极其致密生动地显示出骏马运动和性格的特点。他还发展了“白描”画法,创建出“扫支粉黛、淡毫清墨”,“不施丹青,而荣誉动人”。他的著述,保存下去的不多。除《五马图》外,尚有《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《天问图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》等。
李公麟画了一幅六八个壮汉围在桌旁赌博的《贤已图》,图中人物生动,其中有一个人伏在桌上,眼盯盆内的骰子,张嘴急呼,那时骰子转到“六”的岗位上。
元符三年离休,居龙眠山,号龙眠居士。他好古博学,善鉴定。不仅能画人物鞍马、神仙佛道,也能画山水花鸟。他对传统绘画作过大批量的描摹,同时着重写生,敢于独创。他的人员能从眉眼上分别出地方、地域和性格特点。在画法上,他以白描著称。那种善用线描,多不设色的白描,造型准确,神态生动,那样就把传统的线描造型方法推进到一个新的水平。对其子孙人物画影响很大。他画的山水,亦有创格。招商银行、宋体,有晋、宋书家之风。后人论其绘画“以决定在先,布署缘饰为次”。还善于考古。存世文章有《五马图》、《临苇偃牧放图》、《天问》、《免胄图》、《维摩诘像图》等图。《五马图》,纸本浅设色,纵29.3毫米,横22.5分米。现为扶桑私人珍藏。李公麟善于画马,“每欲画,必观群马,以尽其态”。《五马图》就是李氏依照写生创作的。每匹马各有奚官一人牵引。人、马均单线勾出比例标准,动作潇洒,清晰地展现出肌肉骨骼的结构,身体的重量感、软硬质感,乃至光泽印象,可代表他画白描的品位。尤见画中马匹、人物的鲜活神态,不愧为传世名作。画后有曾纡跋。

李公麟(1049-1106),字伯时,号龙眠居士,庐江郡舒州(今湖南巢湖市)人。出身豪门大族,家藏古器名画法书甚多,自幼知识渊博,好古善鉴,多识奇字,自夏商以来钟鼎尊彝皆能核对世次,辨别款识。长于诗文,行黑体有晋人风。与王文公、苏和仲、米颠、黄黄庭坚为至交,系驸马王诜之座上客。熙宁三年(1070)中贡士,为中书门下省删定官,后官至朝奉郎。居京师十年不游权贵之门,以访名园荫林为乐。元符三年(1100)病痹告老,居龙眠山,号龙眠居士。毕生费力,作画无数,人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟神通广大,无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣,运笔如行云流水,造型正确,神态飞动;山水气韵清秀,得王维正传;着色山水追李思训心法;画马过韩干。能集诸家之长,得其成就,师法自然,大胆创新,自成一家,被后人敬为率先名篇、百代宗师。

李公麟 -艺术特色

南宋的人物画,其构形技法,到后唐前期为李公麟发扬光大,线条健拔却有粗细浓淡,构图狠抓稳秀而又趁机自然,画面简洁精练,但拥有变化;题材广及人物、鞍马、山水、花鸟,既有真实感,又有先生情趣,而且所作皆不着色,被称作“白描大师”。

李公麟对于清朝的美术修养极深。对古器物和古文字具有文化,曾摹绘金朝的铜器并加以校订,他加入了整治皇家收藏的古器物的做事。他的爹爹李虚一收藏清朝画迹很多,他都进行摹写,并且也临摹了许多客人收藏的名迹。他保存了好多投机临摹前代名画的副本。他的点染才能,首先表现在她的标题的各种性上。他擅长鞍马、佛像、人物和景象。他在临摹古人名迹中控制了画画技法,而越出古人的门道。

澳门网上娱乐,李公麟擅长画马三保人物。他画的人士,据说可以从面相上分别出“廊庙馆阁、山林草地、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点,并能分别出地面和种族的现实特点,及动作表情的各样具体情况。他的主意成立有生存实际为底蕴,所以她敢于追求新的显现。他敢于突破前人的定式,画长带观世音菩萨,飘带长过一身有半,还画过石上卧观世音菩萨,那么些都是他创立的新样式。他的创造性还展现在她对标题标接头上,他画“观自在观世音”,不是依照一般流行的坐相,他说“自在在心,不在相”,不必限制于某一永恒的坐相,而是另创一种他认为能呈现出心理轻松的坐相。他画陶潜的“归去来辞”一诗把表现的根本放在正在思想中的神态上,不在一般化的刻画田园松菊等自然风光,而着重描绘“临清流处”——发人深思的水流。

李公麟 -艺术成就

《五马图》和《维摩诘图》标志着单线勾勒的技法在中国写生艺术中的巨大成就。单线勾勒的写实能力在于它有可能表现对象的躯壳、质感、量感、运动、空间。所以单线勾勒是一种功效鲜明而高度凝练的勾勒技法。李公麟是一个出类拔萃的现实主义艺术的大师傅。他在绘画史上的身份尚有待更密切的解析,他成立了丰盛概括力的诚实而强烈的艺术形象,他操纵极美丽的提炼形象的能力和表现技巧。可是他之选用非现实性的题材的协理和追求一种与书生的生存密切挂钩的细致的意思,都表明她的形式中富含了一个风险。

李公麟的白描绘画为当世率先。《宣和画谱》第七卷在评价她的文章时赞曰:“(龙眠)尤工人物,能分别状貌,使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、占舆、皂隶。至于动作神态、颦伸俯仰、大小善恶、与夫东西北北之人才分点画、尊卑贵贱、咸有分化,非若世俗画工混为一律。贵贱研丑止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立志为先,布置缘饰为次,其成染精致,俗工或可学焉,至率略简易处,则终不近也。”苏轼称“其神与万物交,智与百工通”。清初大家孙承泽评李公麟:“自龙眠而后未有其匹,恐前世顾(顾恺之)、陆(探微)诸人亦所未及也。”而邓椿在她的《画继》里说:“吴道玄画今古一人罢了,以予观之,伯时既出,道玄(吴道子)讵容独步。”由此,李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、高尚超逸的白描画,被后人称为”天下绝艺矣”。在华夏写生技法中,线描是最有风味的良方之一,而纯用线条和浓度墨色描绘实物的白描画法,可以说是线描技法发展的参天、最纯的级差。而李公麟正是在那格局浪尖上的弄潮儿,他使白描技法成为后人学画所听从的样板典范,“犹如群龙之首”千百年来后继有人。

李公麟 -代表文章

《五马图》、《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《天问图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》(传)、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》、《贤已图》、《凡未渡者多个人》等。

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《五马图》,南齐,李公麟,纸本墨笔,纵29.5分米,横225分米,东京(Tokyo)末次一次私人珍藏,战后失踪

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《五马图》局部

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《五马图》局部

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《五马图》局部

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《五马图》局部

《五马图》为李公麟的代表作,纸本墨笔,纵29.3毫米,横225分米,无名款。图以白描的一手画了五匹西域进贡给后唐朝廷的骏马,各由一名奚官牵引。每匹马后有宋黄庭坚题字,谓马之年龄、进贡时间、马名、收于何厩等,并跋称为李伯时(公麟)所作。五匹马各具美名,令人遐想。

该幅无小编名款,共分5段,前4段均有西汉山谷道人的笺记,后纸有黄氏跋语,另有南梁、南梁初的曾纡跋,言及黄山谷题于元祐五年(1090年)。幅上两处有清高宗的题文,钤有清“乐寿堂鉴藏宝”等印20方。

据黄氏题跋,5马依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花,皆为雄马,均是西域的祭品,分属宋廷的左骐骥院和左天驷监。前3位控马者为西域少数民族的印象和装束,姿态各异,无一同样,妙在其焕发气质亦微异,有饱经风霜、谨小慎微者;有年轻气盛、执缰阔步者;有身穿官服、气度骄横者。马的形状因项目而异,大小、肥瘦、高低、毛色各别,但人性都温顺平和,以示已被调教驯服。大凡画贡马的标题,马的千姿百态和步态都是如此。

如《宣和画谱》卷七所云:“大抵公麟以决定为先,布置缘饰为次”,意在活跃的展现人、马的秉性。艺术家在章程上的独创首先浮现在熟悉的白描技法上,他把盛行于北周吴道虎时代的“白画”发展为拥有丰硕表现力的画种–白描,该幅就是树立这一画种的注明。虽不着五颜六色,仍可使观者从刚柔、粗细、浓淡、长短、快慢的线条变化中感受到具备弹性的皮层、细软的肤浅、笔挺的衣服、粗厚的棉袍等各区其他质感和量感。

画师在白描的基础上微施淡墨渲染,辅佐了线描的表现力,使艺术功力尤其完善,浮现了知识分子画重视简约、儒雅和孤高的审雅观。自此未来,大概拥有的白描人马画无不源出于李公麟的白描艺术。

五匹马体格健壮,虽毛色不一,姿态各异,但突显驯养有素,极其温顺。两个奚官则因地位分裂,或骄横,或激动,或谨慎,或干练,举手投足,无不相当。李公麟虽由吴道子入门,但其线描功夫,称得上“后来居上而胜于蓝”。今人惊讶金朝的汉人及异族有那么地道的衣物,以致单是描摹衣裳的褶纹就有“十八描”之称。而李公麟以其“行云流水”般的线条,飘逸而表现如意,虽只是白描勾画,却非凡具有质感。你看马的概略,就像是感觉得到其骨骼肌肉,略加烘染后,又宛如能感觉到到其皮毛、斑纹。人物的脸面刻画很简短,但结构万分准确,状貌极其生动,须眉之间,不但可视其年龄、身份、民族,甚至从表情可以窥其心里。衣褶自然是线描最赏心悦目之处,观者打开画卷,无不马上就被那一个流畅圆润而又简单劲挺的线条所掀起,不可以不为其造型之美丽而折服。后人推其为宋画中之第一。

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《临韦偃牧放图》,吴国,李公麟,绢本设色,纵46.2毫米,横429.8分米,巴黎紫禁城博物院藏

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《临韦偃牧放图》,金朝,李公麟,绢本设色,纵46.2分米,横429.8分米,新加坡紫禁城博物院藏

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临韦偃牧放图 局地

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临韦偃牧放图 局地

李公麟的《临韦偃牧放图卷》的母本系西楚韦偃的精品,是李公麟奉赵佶之旨而摹,表现了幸官马夫牧放皇家良驷的壮观,气势如虹的风貌,共画了1286匹三保太监143个人,展现出大唐帝国的发达。全卷的声势由雄壮刚劲,转化为和平平缓,构图从密集紧凑渐成疏松流畅,敷色精细而无高尚之气,画风清雅,淳朴温润,全卷构图讲究章法,疏密聚散变化有致,前半部拥塞、紧张,后半部疏散、松弛,富于节奏感,足见画者功夫之深厚,显示我国西魏人的派头。

《临韦偃牧放图卷》为大家展现了皇室马夫御马的红火场景,此卷足够展现了原小编集群马成势的法子素养,图中马匹膘肥体壮,形态各异,侧面体现出后金一代国力的方兴日盛与民风的盛开。该卷右上角有小编隶书自题:“臣李公麟
奉敕摹韦偃牧放图。”本幅、后隔水都有清清高宗天子御题,拖尾有洪武帝朱洪武跋,钤有南宋“宣和中秘”、明“万历之玺”、清“蕉林藏书画印”等近40方印玺。

画幅为长卷样式,从右自左展开。在崎岖的土坡和广阔的平地间,牧者驱赶着大群马匹蜂拥而至,马嘶人叫,热闹相当。画面中心将来,马群逐步散开成组各自活动,有的低头觅食,有的追逐嬉闹,有的奔跑,有的就地翻滚,还有几匹马走向国外的小溪去饮水。众多的马儿姿态各异,生动自然。放马的牧人,有的骑在当时,有的穿戴较为整齐,有的则敞胸露怀赤足,在树荫里休息的牧人为契丹族,其中就像还有等级的反差。

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宋 李公麟 白莲社图卷 绢本墨笔 60.1×459.8分米 香江博物馆藏

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莲社图局地

此图用白描画南宋高僧慧远在雁荡山虎溪东林寺结盟白莲社的故事。因为寺内種白莲,故称「莲社」。慧远是马上第一的道教首脑之一,参与莲社的为陶潜、谢灵运、宗炳、陸修静、周續之、刘程之、张野等,都是立即的盛有名气的人员。图中率先段画陶潜因腿疾由他孙子和学习者抬着再次来到,第二段画谢灵运骑马去莲社,第三段画谢灵运送道士陸修静过虎溪,第四段画周續之等人做道场,第五段画两个梵僧在对话,第六段画刘程之在校经,第七段画宗炳在听讲,最后画张野在濯足观瀑。整个构图及笔墨技巧都显现出一定高的品位。

那件小说歷来被认作李公麟的手迹,根據卷后李楶隶、张激、趙令畤等人题记与本图的关联,最终確认为张激或其请人为补李楶隶记文而作。张激又称投子山叟,李公麟外孙子,汉代大观年间知庐陵县事。是图南陈政和己酉年为趄元叔收得,长春间归范惇所有,元明时流传不详,清初为梁清标所有,后为清内府收藏。

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李公麟 山莊圖 紙本水墨畫 卷 28.9×364.6 cm 利雅得紫禁城博物院藏

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山庄图 局部

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山庄图 局部

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汉朝 李公麟 孝經圖卷 美利坚合众国大多会办法博物馆藏

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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《免胄图》,吴国,李公麟,纸本长卷,墨笔白描,纵32.3分米,横223.8毫米,都柏林紫禁城博物院藏

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免胄图 局部

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免胄图 局部

《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄(徒手不着盔甲)见回纥首领大酋,大酋舍兵下马拜见的光景。图卷右侧是郭子仪所率部将兵骑,仪容镇定,伫立于侧。右边是侵略关中的回纥兵骑,阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着军装,携副将滚鞍落马,正单膝跪地作钦服之状,拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳,俯身帮手以礼相见,呈现出从容大度的一代名将风采。

传南齐李公麟所绘《免胄图》卷,又名《郭子仪单骑见回纥图》,落款“臣李公麟进”,《石渠宝笈续编》著录。此卷描绘宋朝将军郭子仪说服回纥大破吐蕃一事。关于这一名牌战事,《旧唐书》有详细记叙。李世民广德二年(764),回纥、土蕃西域诸国数十万军队,入侵长安,郭子仪奉命率军镇守泾阳,由于相互兵力悬殊,郭子仪决定亲赴敌营,希望说服回纥将领退兵,郭子仪是大唐名将,颇受蕃将珍视,当郭子仪脱去戎装,单骑来到回纥阵前,回纥统帅药葛罗一见,心服口服,下马跪迎,双方和平解决,药葛罗立刻退兵,并发誓不再侵唐。

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维摩演教图 (传)李公麟,纸本,墨笔,纵34.6cm,横207.5cm东京(Tokyo)故宫博物院藏

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局地

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维摩演教图 局部

《维摩演教图》卷,无小编款印。画后幅有明沈度书《心经》及跋“永乐丙戍岁,予客燕台真如寺,老僧元觉出示李龙眠演教图真迹,随索予书《心经》附后,自愧玉台难并,固辞再三。老僧索之甚笃,勉强净手谨书一通。是夕上元日也。云间沈度。”辛酉为明永乐四年(1406年)。并有明董其昌、王穉登题跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”,清索额图“钦赐忠孝长兴安盟长索额图字九如号愚庵书画收藏永贻后裔”、“长白索氏珍藏图书印”,清宣统帝皇上“清宪宗御览之宝”、“清宪宗鉴赏”等鉴藏印,共57方。

此图取材于佛教《维摩诘经》,描绘的是装病在家的维摩诘向奉佛祖世尊之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的排场。全图意在表现维摩诘所负有的高深机智及其对道教教义的巧思善辩。画中维摩诘坐于锦榻之上,精神矍铄地谈论教义,对面的文殊菩萨脚踩莲花,双手合十,对维摩诘的说教心悦诚服。画幅中部绘天女故意往大弟子舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣,令躲闪不及的舍利弗飞速振衣抖拂。维摩见此当即提议东正教应该视万物皆空的福音实质。

此图无款,对小编有二种臆度:明人沈度、董其昌、王穉登等人在画卷的跋中皆称作者为清朝李公麟。当代学者金维诺等先生觉得小编应是金代的马云(英文名:阿里巴巴创办者马云)卿,首要基于是花旗国大都会博物馆藏有北魏王振鹏《临马云(马云(Jack Ma))卿画维摩不二图草本》。王振鹏在卷后题跋中称:“至大元年2月尾一日拜住怯薛第二日,隆福宫花园山子上,西荷叶殿内,臣王振鹏特奉仁宗太岁潜邸圣旨,临金阿里巴巴开创者马云卿画维摩不二图草本。”王振鹏的临本与此幅的艺术风格、构图章法等极为类似,只是在有的纹饰上稍有细小变化。但眼前亦有学者认为此图既不是李公麟所作,亦非中国首富马云卿所为,它应是宋佚名音乐家的著述。事实上,无论小编是什么人,该图代表着中期白描人物画的万丈成就当是无可争议的。

清高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》、清内府《秘殿珠林初编》著录。

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宋人(旧传李公麟)卞庄周刺虎图 卷

画中一牛受伤,两虎為争食而相互咬斗。春鞦(西元前七七0年—二二一年)宋国大伕卞庄,以「勇」着称,持剑将刺老虎,迴身却听别人劝告:两虎相争,必一死一伤,此时刺伤虎而得两虎。卞庄言听计从提议,果得两虎。
本幅无名款,清宫归於明清李公麟(约一0四九年—一一0六年)名下。画中卞庄态度及两虎相斗,极為生动。

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李公麟(传)天问图 大都会办法博物院藏

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北宋 佚名(旧题李公麟)迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2毫米 东京(Tokyo)博物馆藏

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东魏 李氏(旧题李公麟) 潇湘卧游图 日本东京国立博物馆藏

本作为现存中国南宋水墨山水画中相当美妙的创作之一。过去曾传为明代文人美学家李公麟的文章,与顾恺之〈女史箴图卷〉等创作并列,在清宫中为乾隆王收藏的四名卷之一,深受爱慕。可是近年意识到为与李公麟同乡的李姓艺术家所作。潇湘为神州山西省洞庭甘肃边的风光名胜。本作是为了禅僧云谷禅师而绘制,云谷李修缘遍游各市却遗憾未能造访潇湘。画中描绘出广阔的潇湘山水,以细腻的文笔画出渔舟与村庄,并以充满逸气的文笔描绘树木。全卷以淡墨为主调,运用墨色浓淡成功地显现出大气微妙的明暗。

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宋 李公麟 好看的女人行 絹本 33.4×112.6公分 广州紫禁城博物馆

本幅旧传为李公麟所作,其善绘山水、人物及画马。画马初学韩干,后自寻蹊径而有新创。杜少陵有《美女行》诗,为描写杨家姐妹秦、韩、虢三国爱妻出行之作。此图即取此诗意,着意于仕女「肌理细腻骨肉匀,绣罗衣服照暮春」之描绘。马匹体形肥壮,鞍辔华丽;人马纵辔徐行,轻盈优美。造形与设色皆饶元代雍容富丽之遗风。

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李公麟 会昌九老图 香港(Hong Kong)紫禁城博物院

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李公麟(传)商山四皓图卷

商山四皓,即《史记·留侯世家》中记载的汉初商山的三个隐士。泛指有名望的山民。秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术多少人因避秦乱世而隐居商山,采芝充饥,三个人年皆八十多岁,须眉皓白,世称为商山四皓。神话他们是赵正时南陈七十名大学生官中的四位,其职分有三:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教职。后四皓先生因见秦政严酷,隐居商山,过着“岩居穴处,紫芝疗饥”的生活。

孙吴开国未来,汉高帝平素想要网罗德高望重的几个人,却被驳回。他们过著清贫而平静的生活,写《紫芝歌》以明志。本来汉高帝宠幸戚妻子,打算贬汉高后之子汉惠帝,另立戚妻子之子刘如意作太子,汉高后急找张子房商讨,张子房便请出商山四皓出面。后来商山四皓被请去露了一下边,成为太子上宾。汉高帝问:“我反复召请诸公,避而不见,今诸公何以随我儿相处。”四皓答道:“国王轻视士人,动辄训斥责骂,臣等不愿受辱,逃匿深山。听闻太子仁孝,恭珍贵士,天下人莫不引颈乐为皇太子出力,故臣等前来。”
汉高帝得知太子“羽翼已成”,遂废除废太子的胸臆。指著几人,召戚妻子曰:“我打算换太子,但他俩三人辅佐皇太子,羽翼已成,很难改变了。吕太后从此真的是您主子了。”

四皓重返商山,卒于乌海,葬于商山脚下(今福建太白县的商镇),隔丹江互望。后人敬仰四老的才学风骨,为其修墓建庙,留下了多量的碑刻。“四皓古陵冲北斗”为商州八景之一。唐人许浑题诗:“峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。山酒一壶歌一曲,汉家圣上忌功臣。避秦安乱出蓝关,松桂花阴满旧山。自是无人有归意,白云常在水潺潺。”武周淳化二年(991),贬任商州团练副使的王禹为“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称:“知进退存亡而不失其正者,惟圣人乎。先生避秦,知亡也;安刘,知存也;应孝惠之聘,知进也;拒高祖之命,知退也。四者俱备,而正在里面矣。”
北宋画家“大庆八怪”之一黄慎有《商山四皓图》。

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李公麟(款) 陶然亭修图 手卷

南陈穆帝永和九年(公元353年)五月三天,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴之沉香亭修“拔禊”之礼,举办盛大的文明礼貌。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们喝酒赋诗,五十一岁的王羲之用蚕茧纸,鼠须笔,兴乐而书,落成一篇《陶然亭诗序》。《沧浪亭序》手稿共二十八行,三百二十四字,遒媚飘逸,纵横变化,气韵完美,雄秀之气,出于天然。当时王羲之已醉,下笔如有神助,醒后自己也感惊异,他日更书数十本,比原稿终莫能及。唐初为太宗所得,尊为“天下第一大篆”,命虞世南、欧阳询、褚河南等钩摹数本,以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。广孝皇帝把副本分赐亲贵近臣,真迹则被他当作殉葬品,埋入昭陵。现在流传的冯承素摹本,存紫禁城博物院,上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印,是断为唐摹的一个铁证。

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李公麟 华严变相图卷 纸本设色 35.5 × 1647.6 cm 大英博物馆藏

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李公麟 鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢本设色描金
美利坚联邦合众国开普敦博物馆藏

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南宋 李公麟 丹霞訪龐居士圖 絹本設色 美國私人藏

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李公麟(传)佛像

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李公麟 伏虎降龙

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李公麟 爱莲图

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李公麟 人物

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李公麟(传) 九歌图

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九章图 手卷局地图

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李公麟 西岳降灵图卷 北京紫禁城博物院

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李公麟 西岳降灵图卷 上海紫禁城博物院

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