哪个人是民国第三佳人,风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到先天,激起人们多少此前情怀!那首名歌的曲小编,是美国艺术家福斯特;而词小编,就是小编国近代艺坛上的1人卓绝的先驱者人物:李岸,也正是后来的弘1法师。

壹首《告别》传世百多年,它的撰稿人最近有几个人驾驭?前几日作者怀着远瞻之心,在此追思一下那位当年的民国第一才子:李岸。

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前半生,他是“二10篇章惊海内”的章程巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是头号,堪称全才大师,中中原人民共和国今世方法的太岁。然则在著名达到终点转搭飞机,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第拾一代祖师”。留给世人难以臆想的玄迷。

李岸像

她是弘一大师,也是李漱筒。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍4新文化运动的开山之一,正如他的入室弟子——盛名音乐家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最早讨论雕塑,也是最早研商西方音乐的格局史学家之一。他平生的“艺事”——书法,更是达到非常高的程度,被誉为20
世纪中国10大书法家之一。那位20世纪初瑜亮一时半刻的美术大师,中夏族民共和国当代方法启蒙教育的前任,不啻如流星划住宿空,却想不到于1玖一九年,“伍四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,那壹极具戏剧性的转向,怎不让人愕然、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的景色。

《送别》/李叔同

至于弘一法师先生皈依佛门的缘起,个抒几见,但不论在俗、出家,李岸的“尘缘”实际上并未有断过,且十三分当真执着和绝望。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,昨天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多1份对人生的感悟和诱发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二10小说惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李岸于1880年公历1月十日生于科隆,祖籍湖南平湖。他老爸为李中堂同年举人,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富商。李良是5姨太所生,当时他阿爹已七七虚岁,纵然李良伍虚岁即遭父丧,他少年时的活着依旧是颇为优裕的。他的四弟和阿妈很信赖他的教育,延请了安特卫普名士赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小谢节纪便积攒了要命深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李良七虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。

知交半凋谢。

鉴于家中的变动,李漱筒拾1周岁陪她的慈母南迁北京。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的香港(Hong Kong),也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。李息霜在上海入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时新加坡起首进的学堂。在此地,他一面接受了较系统的墨家卓绝教育,1方面又接到了“新学”的精髓,促发了她主动用功,振奋有为的激情。当时北京法学界有著名的“沪学会”,到场者多为时代俊杰。而弘一法师应征的篇章,名字屡屡列为第三,从此被新加坡的巨星闻人所珍视,被视为“才子”闻名于北京滩。

今宵别梦寒。

二10虚岁左右的李息霜,不可是无所不知的文士,也是多少个极为放浪的财皇帝子。在巴拿马城、东京,他与局地艺界女人竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗文有无数与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是有些然而分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
一九〇四年左右,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本人亦经受了科学考查战败等打击,眼下缺乏前途的鲜明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。证明他贰话没说的悲伤心理。就算那样,李良在法国首都权且,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏爱妻和多个子女,家庭生活却是幸福、协调的。可以说,这一时半刻期是李息霜充足享受亲情乃至物质利润的一代,这种富家少爷生活直到壹玖零四年,李良丧母之后。


1905年,李漱筒的阿娘王爱妻谢世于东京“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多整个世界固原前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Diego《大公报》称之为“文明丧礼”。

李良于1880年农历6月20日生于曼彻斯特,祖籍江西。他阿爹为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富家。纵然弘一法师四虚岁即遭父丧,他少年时的生存依然是颇为优裕的。他的四哥和生母很讲究他的教诲,请了圣路易斯政要赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小小年纪便积攒了老大做实的中学修养。李良7周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李良很早丧父,教养培养中央靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母过逝,对他振作异常的大,以为自个儿的“幸福时期已过去”,乃东渡倭国留学。

二十篇章惊海内

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。李漱筒110周岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时北京开始进的学院和学校。在此间,他一面接受了较系统的墨家精彩教育,一方面又收取了“新学”的精髓,促发了她主动用功,感奋有为的心理。当时新加坡文坛有有名的“沪学会”,参与者多为时代俊杰。而弘一法师应征的篇章,名字屡屡列为第三,从此被北京的头面人物闻人所青眼,被视为“才子”盛名于香水之都滩。

二七岁左右的李息霜,不不过无所不知的文士,也是四个极为放浪的富人公子。由于他家在Hong Kong有银行,他能够凭少东家的地位任意支取生活开销,手头非凡阔气。在达卡、Hong Kong,他与局地艺界女人依然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有成都百货上千与名妓名优唱和的创作,称他“寄情声色”,是有些可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九〇二年内外,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本人亦经受了科学侦察战败等打击,目前缺少前途的鲜明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明她当即的失落心绪。即便那样,李息霜在上海时期,上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏内人和多个孩子,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那目前期是李漱筒丰盛享受鱼水以至物质利润的时期,那种富家公子生活直到1905年,李息霜丧母之后。

190伍年,李漱筒的慈母王内人过逝于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲实行了丧礼。举哀之时,李漱筒在四百多中外晋城前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,曼彻斯特《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师早年丧父,教养培养焦点靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。阿娘的已归西,给他振作十分的大,认为自个儿的“幸福时期已过去”,于是东渡东瀛留学。

这一年,弘一法师曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收10,零落东风还是,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10文章惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了发达的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当时李岸的本人写照。

是年,李良曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收10,零落东风还是,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二拾篇章惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的扼腕与爱情,是那时候李漱筒的自身写照。

图案与粉墨

李漱筒初到扶桑后,对明治维新现在的西化成果以为向往,对西方艺术完美商讨。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等美术师学习,同时又进来音校研讨乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛深造画画,弘一法师接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与中华价值观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的指点系统是一点一滴不相同的。中国价值观的点染,固然有其源源而来的贰只,而西方写实主义美术更能呈现社会生活的全部,更能深切人的神气生活,具备其独辟蹊径的技艺。李岸勤勉读书,劳碌写作,其著述赢得了及时东瀛版画界的非常高商议。在日时期,李岸创作了大量油画、水彩画、国画和壁画,回国时仅摄影文章就有数10幅。那些措施珍品,大师在一九一九年出家前将它们寄赠给上海美校作资料,可惜好多失散。于今封存的叔同画作但是10幅,均为方式宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李漱筒曾雇请一个人扶桑少女作模特,这一时半刻期创作的人像人体水墨画,有无数化为美术史的重要文献资料。天长日久,弘一法师和那位体面秀气的东瀛农妇爆发恋爱,结为国外伴侣,并于一九一零年一并回到香江。

在扶桑深造油画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育观念,并在境内作育了很多壁画人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后提及李良在本国首创选取裸体写生的贡献时,依旧激动不已,对学子的章程胆略万分敬佩。

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。1九零七年,他与曾孝谷等人成立“春柳社”,提倡音乐剧,那正是小编国最早的钻研诗剧的共青团和少先队。那些组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有些身女西装,十三分认真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压迫的剧情,此剧还遭到清政坛的禁止演映,那也印证其影响之大。

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为人师表

李息霜是锲而不舍执着的爱国者。留日之间,就进入孙太原领导的同盟会,参加反清。191二年回国后,李息霜担任香岛《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他加盟文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青年,他不满漆黑的有血有肉,供给改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

不过“乙丑”以往的中华,并非如人们所愿意的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的紫水晶色腐败,理想抱负的难以落成,使李息霜深感烦恼和壹身。在那种激情下,李漱筒应湖南首先师范高校之聘,负担音乐、摄影老师,实践他早年创立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

新疆一师是随即国内很有影响的学府,师生英才辈出。有名文学家夏丐尊先生就是那里的国语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李漱筒的得意门生。那么在同事、同学们心里中,这位李先生是如何一人呢?

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有几许篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“我们教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原因。他的诗歌比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的更加好……他比作1尊圣像,有后光,故能令人钦慕。”

丰子恺在怀念先师的稿子中写道:李息霜做导师,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每便上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的态度,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的姿态。

由于她的宏达和人格吸重力,弘一法师令师生们钦慕有加。“一师”时期,也是李良生命的辉煌时代,在1一艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,均达到规定的标准了分外时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

但是,那位渐臻于健全之境的大歌唱家,却在“伍4”运动的前夕、1920年三月十四日,在圣何塞定慧寺出家,正式皈依佛门。

扶桑留学时期

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面包车型大巴书,后来又突然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜平日把本身不用的事物分赠给学子们,就像就要远行一般。有1天,李漱筒由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的认为。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10十六日,身心灵化,喜悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马1浮的指点下学佛。出家前1天的夜幕,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的室内,把房间里具备东西送给那多少人。第一天,丰子恺等两人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师亲朋好友驾驭他剃度的音信后,曾多次供给她还俗。他的内人携子来告诫她,他拒不汇合,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与他尖锐相爱的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本太太只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心钻探戒律,并且严俊遵照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严闻明,一言一动,都有规律,严穆认真之极,被叫作佛门中最难修的壹宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;2,戒除一切虚文缛节,在简约而广大的格局下,令法音宣流,不开大法,不作法师;叁,拒绝一切名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;4,为僧界现状,誓志成立风采,令人爱抚三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的牢笼苦修,弘一法师使思想意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘1为“重兴南山律宗第7一代祖师”。

闻名小说家郁荫生曾到青海拜访弘壹法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的理念,希望追随大师的走动。弘1法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的职业去呢!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

音乐家徐寿康曾多次访问弘1法师那位艺坛前辈。有3遍,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自笔者天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作油画象,“以努力诣其极”,颇为深入地展现了弘一大师的尊严与慈善。

在登时,只要涉及弘壹法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周樟寿辗转得到她的书法,心花怒放得相当,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有才气的天赋,最奇特的1位,最遗世独立的人。

张煐说:“本人从不是自负的人,至少在弘1法师寺院外面,小编是那般客气。

他那辈子,横跨多个世界,凡间之中,他是令人仰止的天赋,阅尽凡尘繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽尘世的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做一样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个紫色名士;做歌舞剧,像个歌手;学版画,像个雕塑家;学钢琴,像个音乐家;办报纸和刊物,像个编者;当导师,像个名师;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

他平生的追求,乃是多少个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严穆。在那无垠的人世间,再也不会有第③个李良了。

******画画与粉墨******

悲欣交集

1943年秋,弘1法师在西藏合肥不2祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由温州清源山弥陀岩,圣Peter堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“生死之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充足发布了大师傅对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的品格高雅的人,本领有诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯壹切的胸怀,技能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

二月十七日午后,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那足以注明弘一师父的无上外愚内智!

二月1二2日(农历七月1二日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在神州世纪的文化史中,

弘一法师是公认的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先驱,

她最早将摄影、钢琴、舞剧引进中中原人民共和国,

他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一切学术界神一般的存在。

以致多年后,朴树在翻唱《辞别》时说:

假诺那是自家写出来的乐章,

让本人现场死在那时候都能够…


李良初到东瀛,对于明治维新以后的西化成果感觉钦慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同时又入音校切磋乐学与作曲,业余还探讨戏剧。

在东瀛念书美术,李良接受的是上天写实主义务教育育系统,那与中中原人民共和国守旧的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教育系统是全然两样的。中华夏族民共和国守旧的描绘,即便有其积厚流光的1端,而西方写实主义油画更能展现社会生存的全部,更能长远人的精神生活,具有其至极的技术。在上野水墨画学院和学校,李良作为中华夏族民共和国率先代油画留学生,受到东瀛各阶层的广泛关注。东瀛《国民信息》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人啧啧陈赞,那篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所注目。李息霜勤苦攻读,费力写作,其小说博得了当下东瀛美术界的极高评价。在日中间,李良创作了汪洋油画、水彩画、国画和摄影,回国时仅油画创作就有数10幅。那几个方法宝物,大师在一九一陆年出家前将它们寄赠给香港美校作资料,可惜诸多失散。1936年,印度小说家Tagore邀约李息霜将她的作品送亚洲设立的社会风气水墨绘画作品展览,一时竟1幅都找不到,只可以作罢。于今保留的叔同画作然则10幅,但均为情势宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李良曾雇请1个人东瀛青娥作模特,这一时代创作的人像人体壁画,有广大化为摄影史的首要文献资料。天长日久,李息霜和那位得体秀气的东瀛农妇产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九零陆年联合签字回到新加坡。

在东瀛攻读美术,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的版画教育观念,并在境内培育了许多水墨画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国油画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后谈起李漱筒在本国首创接纳裸体写生的孝敬时,如故激动不已,对学子的点子胆略十分钦佩。

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常青李漱筒扮茶花女

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一9〇七年,他与曾孝谷等人成立“春柳社”,提倡音乐剧,那就是作者国最早的商量舞剧的团协会。那一个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,11分当真。春柳社第四回演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场地收藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族压迫的剧情,此剧还境遇清政坛的禁止演映,那也作证其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李岸一向是坚定执着的爱国者。留日中间,就加入孙中山领导的协作会,参预反清的革命斗争。1915年回国后,李息霜担任东京《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他投入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的实际,供给改变社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

不过“甲申”今后的中原,并非如人们所梦想的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的影青腐败,理想抱负的难以完毕,使李良深感烦恼和孤寂。在那种心境中,李良应广东先是师范高校之聘,担当音乐、美术老师,实行他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的辅导救国理想。

青海一师是当时境内有影响的母校,师生中都英才辈出。盛名国学家夏丐尊先生正是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高材生。在同事、同学们心中中,那位李先生是如何1个人吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随笔》1书中有几许篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李岸是“大家教育工俺中最不会使人忘却”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的更加好……那好比一尊神仙雕像,有后光,故能让人恋慕。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事非凡麻烦:有同学失窃,而1味无人肯认可。李漱筒乃献一策:君请书布告1纸,限某目前认罪,不然本舍监只有1死谢罪!还重申:必须是筹算认真推行,方有效劳。夏先生实行未有,不得而知,但真正感觉“骇然”于他认真的神气。

丰子恺在回想先师的稿子中写道:李漱筒做教员职员和工人,以身作则,不多张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他迟开端到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较学生的姿态,李先生是“老爸的启蒙”,是“温而厉”的神态。

有一回下音乐课,最后出去的人不知不觉把门壹拉,发出极大的鸣响。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场面来,用很轻但很庄重的声响说:“下次走出体育场地,轻轻地打烊。”然后1折腰,送他出门,本人轻轻把门关上。

鉴于他的源源不绝和人格魔力,李良令师生们赞佩有加。“一师”时代,也是弘一法师生命的敞亮时期,在依次艺术天地,诗、音乐、雕塑、金石书法方面,均高达了老大时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

但是,那位渐臻于健全之境的大音乐家,却在“⑤肆”运动的前夕、1920年十一月一日,在阿塞拜疆巴库定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李息霜原本常读性理方面包车型地铁书,后来又突然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生常常把温馨不用的东西分赠给弟子们,就像将要远行一般。有一天,李岸由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那之间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十5日,身心灵化,欢悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马壹浮先生的教导下学佛。出家前一天的上午,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把房内装有东西送给这几人。第二天,丰子恺等多个人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲属知道她剃度的音信后,曾多次必要他还俗。他的婆姨携子来告诫她,他拒不会师,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合⑩,口念佛号而已。与她永不忘记相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本老婆只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研究戒律,并且严谨根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一颦一笑,都有规律,得体认真之极,被称呼佛门中最难修的壹宗。弘壹法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
贰,戒除1切虚文缛节,在简要而广大的点子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝1切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,摩顶放踵,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志创设风韵,令人爱护三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的束缚苦修,弘壹法师使守旧断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘壹为“重兴南山律宗第七一代祖师”。

名牌美术大师朱孟实曾说,李岸是“以出世的振作做着人间的工作”。宗教的真切与投身精神并不曾使他扬弃救国的意愿,反而愈发肯定。一九四伍年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和义务感为己任。只怕,那种“宗教救国”的美妙,与师父早年“教育救国”的赏心悦目是一脉相通吧!正因为这样,当时众多文化有名的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名作家郁荫生曾到甘肃拜访弘1法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的心劲,希望追随大师的行进。弘1法师对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事务去呢!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的想起,徐寿康先生曾多次访问弘1法师那位艺坛前辈。有三遍,徐寿康开采山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作雕塑象,“以极力诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的体面与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。1936年抗日军兴之际,弘壹在辽宁大连度60
破壳日,忽然接到柳亚子壹首祝寿诗,诗曰:“君礼假波罗佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌懊丧。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立马在场祝寿的人观察那首诗,莫不缩颈惊讶,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈1首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李息霜像

**********繁花似锦之极,归于清淡**********


弘一法师在出家之后,就果断割断了她曾醉心商讨过的相声剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感到:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢畅受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有牢固的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外部碰到和心中精神世界的改变,李岸出家未来的书法文章,能够说是充满了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,平心易气。在俗时那种点画精到,刻意求工的作用不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人一种不见圭角,深藏若虚的感到到。正如大师本身所疏解的那么:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”弘壹法师的书法,实际上是1种心灵的迹化,是大师傅终身艺术小说中最宝贵的成果,相当受各阶层职员的想望。弘1出家后,从来维系着与在俗的情人、学生的绵密联系,而书法则是那种交流的严重性媒介。他书写了大气文章,广结墨缘,也预留了1幅幅主意精品。

除他的门下们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也繁多。翻译家如周豫才、高汝鸿、叶秉臣……音乐家如吴昌硕、王壹亭等。周豫才先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘1法书而为之欣喜不已的事。高汝鸿先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘壹法师名,数13次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋志清书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会面,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则不行便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,高度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,格外疲倦。那样的佛门艺术精品,自然是宝贵的学识财富!扶桑大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为钻探书法与医学的资料。

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李良圆寂照片


******悲欣交集******


一9四三年秋,弘一法师在辽宁太原不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由长春清源山弥陀岩,南京虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹马之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,足够公布了师父对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全体那样渊博深厚的学养的贤良,才具有那般博大、恢宏、超脱1切、悲悯一切的胸怀,技巧如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝医治探问,一心念佛。他报告她的门下妙莲法师:“你在为自己助念时,看到本人眼里流泪,这不是纪念俗世,或记挂亲朋好友,而是在回顾自个儿生平的憾事。”

3月2十八日清晨,弘壹法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花1现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以表明弘一师父的无上不露圭角!

3月110日(公历10月三日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

一时大师就像是此逝去了,连同他广博的文化,惊人的才华,不凡的经历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

唯独,弘一法师究竟不一致于一般的僧侣,他神话般的生平,乃是不断自笔者超过、自己提升的百余年。尽管皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是以为于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越来越多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的卓殊热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞1词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在振作的时空中飘荡、延伸,支持我们脱离①切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的沉重!

小说摘自《文史天地》贰零零九年第拾期 笔者:田玉德

********李岸诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送金天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡包心白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪个地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哟!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光谢世不归兮,永绝信息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
一望无际飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
庄敬柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光宾博笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清澈的凉水1渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合艳羡。闭户著书自足。
仲春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔秋菊未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  戊寅槐月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙卯冬作二九周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
1霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,1段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘凡短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况伍更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男士若论收场好,不是主力也断头。

津门立夏
一杯浊洒过立冬,觞断樽前百感生。
辜负江南好风光,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,我本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
深夜新声碧草莲花,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》壹词壹诗曾1度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《丁卯北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(肆首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广西广西间学生,点点落红已盈咫。
自由花开捌仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上肆首,揭橥于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学日本前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的贰首。

重游小陶然亭口占
重游小陶然亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时三月望八日也

1夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华1士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男子,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
燕语莺声歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收10,零落DongFeng依旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10篇章尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生这惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺蓟,楼头艳艳花。威海儿女学琵琶。
甭管冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事一点点。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一玖年丁卯在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳红色,安特卫普桥上王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》1一4节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题7律伍章于其上者,涂抹狼藉,不能全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后4名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在东瀛留学。据一⑨6年二月十八日日本《国民音信》记者访问李哀记事,李息霜和即时东瀛有名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他即时十分的小著名,所以他写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜北周白发摧。
一颗头颅壹杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游西王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔绝俗世10000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣1桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,金芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

庆轲墓,番禺道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爸女生宰官司,诸像为说法,壹一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,西班牙语南南尽归依。春江
卯月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若牛肚子果多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜日本东京美术学校同学曾加入春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄贰南,回想一9一5年李良宣布于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭回想诵出,未查处《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华壹霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图2绝

其一
惩罚残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,玖10韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛心,美女香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾刊登于《太平洋报画刊》,三10年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10不比1。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丙申五月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引感到乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。戊申玉环破壳日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成1夕秋。
慈云渺天末,月球下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁巳秋五月李息时客彭城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,月亮下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。壹树春梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外南湖,湖上有青山。
──戊戌立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一⑨1四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表明:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树壹株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,目前情侣多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1玖七七年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战场》第5期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其他》一文,知道此图尚在世间,而且保存了夏丐尊先生立时所填1阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋叁间如艇小,安顿亲戚而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快钻探别作收声计。何郁郁,久居此!

作者感到《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。青海湖风景好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇1七年五月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三十一岁。
  “科第亦同年”──岁丙辰,余与上卿同应福建立乡政坛试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今无序侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近日余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾芙蓉大幅 **
  师曾画水芸,昔藏余家。己亥之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美泽芝,亦以是自劭也。丁酉大暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
旧时珠帘锦幙,有淡烟壹缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗残酷,情丝踠到心坎。
王新宇啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

四月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十四日秋菊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
目前大千皆泪海,为何人悲伤为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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